وكذا إخراج ابن الجارُود، والضّياء المقدسيّ لحديث الأعمش في كتابيهما الموسومين بالصّحة مصيرٌ منهما إلى تصحيحه.
وأمّا الحافظ الحافظ أبو محمّد عبد العزيز بن محمّد النَّخْشبيّ [1] المخرِّج لفوائد الحِنّائيّ، فقد مال إلى ترجيح حديث شعبة، والثّوري على حديث الأعمش، حيث قال ـ بعد أن ذكر الاختلاف ـ: (( وحديث شعبة وعبد الرّزاق عن سفيان أقرب إلى الصوّاب والله أعلم ) ) [2] .
قلت: الأعمش قد خالفه شعبة وسفيان ـ وهما من هما في الحفظ والضبط والإتقان ـ فهو شيخهما، واشتملت روايته على زيادة، فهي مقبولة من مثله، لا سيما وقد صحّح روايتَه الحفّاظ، فالأشبه أنّ ذلك كلّه محفوظ، فكان عبد الرحمن بن أبزى يحدّث به على الوجهين، والله أعلم.
الحديث الرابع:
145 ـ أخرجه أحمد، والبخاري في"تاريخه"، ويعقوب الفسوي، والطبراني في"مسند الشاميين"، من طرق عن ضَمْرة بن رَبِيعَة الفَلَسْطِينيّ، عن عبد الله بن شَوْذَب الخُراسَانيّ [3] عن عبد الله (بن) [4] القاسم [5] قال: جلستُ إلى عبد الرحمن بن أَبْزى فقال: (( ألا أُرِيكُم
(1) النَّسفيّ، توفي في آخر سنة (456 هـ) . قال الحافظ السِّلفيّ: (( سألتُ المؤتمن السّاجيّ عن عبد العزيز النَّخْشبيّ؟ فقال: كان الحفّاظ مثل أبي بكر الخطيب، ومحمد بن علي الصُّوريّ يحسنون الثناء عليه، ويرضون فهمه ) ). وقال الحافظ يحيى بن منده: (( كان أوْحدَ زمانه في الحفظ والإتقان، لم نرَ مثله في الحفظ في عصرنا، دقيق الخطّ، سريع الكتابة والقراءة، حسن الأخلاق ) ). انظر: سير أعلام النبلاء 18/ 268، وله ترجمة في"تاريخ دمشق"36/ 342 (4143) .
و (النَّخْشَبيّ) بفتح النون، وسكون الخاء، وفتح الشين المعجمتين، وفي آخرها الباء الموحدة ـ هذه النسبة إلى (نَخْشب) وهي بلدة من بلاد ما وراء النّهر، ويقال لها: النَّسف أيضًا. وللحافظ أبي العباس المستغفريّ تاريخ كبير في هذه البلدة. انظر: الأنساب 5/ 472 ـ 473، 486 ـ 487.
(2) فوائد الحِنّائيّ (33/ب) .
(3) أبو عبد الرحمن، سكن البصرة، ثم الشّام، صدوق عابد/ بخ 4. التقريب (3387) .
(4) وقع في"المسند"الطبعة الميمنية، ونسخه الخطية ـ كما في ط. مؤسسة الرسالة 24/ 84 رقم (15371) ـ، وأطراف المسند 4/ 253، وإتحاف المهرة 10/ 585 (13462) ، وجامع المسانيد 5/ 457 (6850) :"عن عبد الله عن القاسم"وهو خطأ. ووقع في"المعرفة والتاريخ"عن عبد الله عن هشيم، وهو تحريف.
(5) شيخ لعبد الله بن شوذب، صدوق/ ت. التقريب (3537) . وانظر: تهذيب الكمال 15/ 439.
قال يحيى بن معين ـ كما في تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي (574) ـ: (( ليس به بأس ) )، وذكره ابن حبان في"الثقات"7/ 47 وقال: (( شيخ ) ).