المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى، ص: 243

فصل

-وأمّا حذف الجواب عن السؤال فكقوله تعالى: أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى «1» .

وقوله: أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جاءَهُمْ ما كانُوا يُوعَدُونَ «2» .

وقوله تعالى: إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ «3» .

وأمّا قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ «4» ، جوابه: شقوا. وفيه إشكال آخر، حيث عطف الفعل المستقبل على الماضي.

وقيل: معناه العطف، كأنه قال: إنّ الكافرين والصادين عن سبيل اللّه.

قال الشاعر:

خلا أنّ حيّا من قريش تفضّلوا ... على الناس أو أنّ الأكارم نهشلا

(1) سورة النجم: آية 19.

(2) سورة الشعراء: الآيتين 205 - 206.

(3) سورة الانشقاق: آية 1، وهذا ليس من حذف جواب الاستفهام، بل من حذف جواب الشرط.

(4) سورة الحج: آية 25.

قال النحاس: فإن قيل: كيف يعطف مستقبل؟ ففيه ثلاثة أوجه:

منها: أن يكون عطف جملة على جملة، ومنها: أن يكون في موضع الحال، وقال أبو إسحاق: هو معطوف على المعنى؛ لأن المعنى: إن الكافرين والصادين عن المسجد الحرام.

راجع إعراب القرآن للنحاس 2/ 396.

(239) - البيت للأخطل.

وهو في شرح المفصل لابن يعيش 1/ 104، وخزانة الأدب 10/ 462، والخصائص 2/ 374.-