المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى، ص: 427

وقال الآخر:

ومكاشح لولاك أصبح جانحا ... للسلم يرقي حيّتي وضبابي

-وأمّا «في» موضع «إلى» ففي قوله تعالى: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ «1» ، قال بعضهم: إلى النجوم.

وقوله تعالى: فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ «2» . معناه عند بعضهم: إلى أفواههم.

-وأمّا «إلى» مكان «اللام» ففي هذه الآية: مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ «3» .

قيل: إن «إلى» مكان «اللام» هنا، كأنه قال: من أنصاري للّه تعالى، ولأجل اللّه. ومثل هذا يجوز في العربية.

وفي القرآن نظيره قوله تعالى: ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللَّهِ «4» ، قيل: لذكر اللّه، ولأجل ذكر اللّه.

وقوله تعالى: اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ «5» . قال بعضهم: اللّه يختار لدينه من يشاء، ولأجل دينه.

وقيل: معناه: يختار لدعاء الناس إلى دينه من يشاء من عباده، وهم الرسل عليهم السّلام. فاللام بمعنى لأجل، كما قال تعالى: وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ «6» يقول: لأجل حبّ المال لبخيل.

(428) - البيت لابن هرمة، وهو في ديوانه 67، وشرح القصائد السبع الطوال 379، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري 362.

والمكاشح: العدو، والضباب: جمع ضبّ.

(1) سورة الصافات: آية 88.

(2) سورة إبراهيم: آية 9.

(3) سورة آل عمران: آية 52.

(4) سورة الزمر: آية 23.

(5) سورة الشورى: آية 13.

(6) سورة العاديات: آية 7.