المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى، ص: 510

وكائن أرينا الموت من ذي تحيّة ... إذا ما ازدرانا أو أصرّ لمأثم

أي: احتقرنا أو أقام على الإثم.

-ولام بمعنى «عن» كقوله تعالى: لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ «1» ، أي: عن ربهم يخافون.

-ولام التعجب نحو قوله: لِإِيلافِ قُرَيْشٍ «2» ، أي: اعجبوا، وقوله تعالى: لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ «3» . أي: اعجبوا.

قال الشاعر:

أريد لكم خيرا وتطّرحونني ... أكعب بن عمرو لاختلاف الطبائع

أي: اعجبوا لاختلاف الطبائع.

وقد قيل في المثل: يا للمعضلة، ويا للأقيلة. عند إعظام الأول.

وكما قال طرفة:

تحسب الطرف عليها نجدة ... يا لقومي للشباب المسبكرّ

-ولام بمعنى الآلة. قاله الأخفش، وهو نحو قولك: قل لزيد كذا وكذا، وموضعها نصب.

(508) - البيت لجابر بن حني التغلبي، وهو في الصاحبي 248، وتأويل مشكل القرآن 519، والاختيارين 334. ذي تحية: أي ذي ملك. ولم ينسبه أحمد صقر في تحقيق الصاحبي ومشكل القرآن.

(1) سورة الأعراف: آية 154.

(2) سورة قريش: آية 1.

(3) سورة الحشر: آية 8.

(509) - البيت لكثّير بن عبد الرحمن الخزاعي، وهو في ديوانه 2/ 9، وحماسة البحتري 242، ولباب الآداب 388، ويروى: [لاختلاف الصنائع] .

(510) - البيت كما قال المؤلف لطرفة بن العبد، وقوله المسبكرّ: التام، وهو في مجالس ثعلب ص 919، وديوانه ص 58.