المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى، ص: 537

وقال في موضع آخر: التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ «1» ففي هذه الآية حذفت الواو. وفي الآية الأولى أثبتت.

-ومنها واو تجيء حالا ظاهرة تعرفه نحو قولك: جئت والناس يصلون. أي: جئت والناس في الصلاة، وهذه واو حال. قال اللّه تعالى:

اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ «2» .

وقال عز من قائل: حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها «3» ، وقال:

وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ «4» .

وقال الأعرابي الذي دخل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم:

أتيناك والعذراء تدمى لبانها ... وقد شغلت أمّ الصبيّ عن الطفل

-ومنها واو تجيء بمعنى أو. نحو قوله تعالى: فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ «5» .

فلولا أن الواوات ههنا بمعنى «أو» لكان فيها استباحة الجمع بين تسع نسوة في عقدة واحدة.

ونظيره قوله تعالى: جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ «6» .

-منها واو تدل على جمع الذكور في الأفعال نحو فعلوا.

(1) سورة التوبة: آية 112.

(2) سورة الأنبياء: آية 1.

(3) سورة الزمر: آية 73.

(4) سورة الأنبياء: آية 96.

(542) - البيت شطره الأول في النهاية لابن الأثير 4/ 230، وقصته في فتح الباري 2/ 495، وقيل: هو للبيد. تدمى لبانها: تدمى صدرها لامتهانها نفسها في الخدمة، حيث لا تجد ما تعطيه من يخدمها من الجدب وشدة الزمان.

(5) سورة النساء: آية 3.

(6) سورة فاطر: آية 2.