المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى، ص: 579

-وقال غيره: هي كاف التشبيه وصلت بحرف الرد فقيل كذا لا.

فحذفت الذال وشددت اللام عوضا عن المحذوف.

ولها في الكلام ثلاثة مواضع: تكون زجرا، وقسما بمعنى حقا، وتكون استفتاحا بمعنى ألا.

وجميع ما في القرآن جاء على وجهين:

أمّا أن يكون ردا لأول الكلام، وإما أن يكون ابتداء لكلام آخر.

-أما ما يكون ردا لأول الكلام فكقوله تعالى: أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْدًا كَلَّا «1» تم اللفظ والمعنى، وهي ردّ عليه، أي: لا يقضى له ذلك ثم ابتدأ فقال: سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ «1» .

وقوله تعالى: لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحًا فِيما تَرَكْتُ كَلَّا «2» ، أي: لا يرد إلى الدنيا، فقد تم عليها الكلام، ثم قال: إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها «3» ، وعلى هذا قوله عز وجل: إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قالَ كَلَّا «4» . أي: لا يدركونهم، ثم استأنف فقال: إِنَّ مَعِي رَبِّي «5» وقال اللّه تعالى حكاية عن موسى عليه السّلام فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ قالَ: كَلَّا «6» .

وقال عز من قائل: قُلْ: أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ كَلَّا «7» . يعني لا تقدرون على ذلك.

وقال جل جلاله: ثُمَّ يُنْجِيهِ كَلَّا «8» . أي: لا ينجيه، ثم ابتدأ فقال:

إِنَّها لَظى «9» .

(1) سورة مريم: آية 78 - 79.

(2) سورة المؤمنون: آية 99.

(3) سورة المؤمنون: آية 100.

(4) سورة الشعراء: آية 61.

(5) سورة الشعراء: آية 62.

(6) سورة الشعراء: آية 14.

(7) سورة سبأ: آية 27.

(8) سورة المعارج: آية 14.

(9) سورة المعارج: آية 15.