المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى، ص: 578

«كلّا» «1»

-قال الشيخ الإمام رضي اللّه عنه: اعلم رحمك اللّه أن أهل المعاني اختلفوا في كلا.

قال بعضهم: إنه كان في الأصل: كلا ولا رد من وجهين.

-وقال صاحب كتاب «النظم» «*» : كلّا ردّ وإبطال لما قبله من الخبر، والكاف للتشبيه، و «لا» نفي وتبرئة وأصله للتخفيف إلا أنهم كانوا يكررون «لا» فيقولون هذا الشيء كلا ولا ثم حذفوا إحداهما وشددوا الثانية، ومنه قول الشاعر:

قبيلي وأهلي لم آت مشوقهم ... لو شك النوى إلا قعافا كلا ولا

قال الأعشى:

كلّا زعمتم بأنّا لا نقاتلكم ... إنّا لأمثالكم يا قومنا قتل

-قال قطرب: كان في الأصل «لا» فوصلت بكاف التشبيه كما فعلوا ب «لكن» .

(1) جاءت «كلّا» في القرآن في 33 موضعا، في خمس عشر سورة كلها في النصف الثاني من القرآن.

وقال بعض العلماء: متى سمعت «كلا» في سورة فاحكم بأنها مكيّة؛ لأنّ فيها معنى التهديد والوعيد، وأكثر ما نزل ذلك بمكة.

-وقال العلامة محمد بن محمد الأمين بن خيار الجكني الشنقيطي- في نظم له في أسماء القرّاء ورواتهم وفي أحكام كلا-:

وهي ثلاث وثلاثون ترد ... في سور خمس وعشر لم تزد

لم تأت في نصف القرآن الأعلى ... وما حواها المدنيّ كلّا

(589) - البيت لم أجده، والقعاف: الاقتلاع.

(590) - البيت للأعشى في ديوانه ص 149 ونوادر القالي 211.

(*) لعلّه كتاب «نظم الجمان» لأبي الفضل محمد بن أبي جعفر، الأستاذ المنذري الهروي، المتوفى سنة 329 ه وروى عنه الأزهري. انظر كشف الظنون 2/ 1961.