ثمَّ رَوَاهُ الْحَاكِم بِإِسْنَادِهِ إِلَى أبي أُسَامَة نَا الْوَلِيد بن كثير،عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن الزبير ؛ وَمُحَمّد بن عباد بن جَعْفَر،عَن عبد الله بن عمر بِهِ .
قَالَ: فقد صحَّ وَثَبت بِهَذِهِ الرِّوَايَة صِحَة الحَدِيث،وَظهر أَن أَبَا أُسَامَة سَاق الحَدِيث عَن الْوَلِيد بن كثير،عَنْهُمَا جَمِيعًا،قَالَ: وَقد تَابع الْوَلِيد بن كثير عَلَى رِوَايَته،عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن الزبير مُحَمَّد بن إِسْحَاق .
وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو عبد الله بن مَنْدَه: إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث عَلَى شَرط مُسلم فِي عبيد الله بن عبد الله،وَمُحَمّد بن جَعْفَر،وَمُحَمّد بن إِسْحَاق،والوليد بن كثير .
قَالَ: وَقد رَوَى هَذَا الحَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة،عَن عَاصِم بن الْمُنْذر، (عَن عبيد الله بن عبد الله بن عمر،عَن أَبِيه . [ و ] رَوَاهُ إِسْمَاعِيل ابْن علية،عَن عَاصِم بن الْمُنْذر) ،عَن رجل،عَن ابْن عمر .
فَهَذَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق،وَافق عِيسَى بن يُونُس،عَن الْوَلِيد بن كثير فِي ذكر مُحَمَّد بن جَعْفَر بن الزبير،وَعبيد الله (بن عبد الله) بن عمر . وروايتهما توَافق رِوَايَة حَمَّاد بن سَلمَة وَغَيره،عَن عَاصِم بن الْمُنْذر، (فِي ذكر عبيد الله بن عبد الله) .
فَثَبت هَذَا الحَدِيث بِاتِّفَاق أهل الْمَدِينَة والكوفة وَالْبَصْرَة عَلَى حَدِيث عبيد الله بن عبد الله،وباتفاق مُحَمَّد بن إِسْحَاق،والوليد بن كثير،عَلَى روايتهما عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن الزبير . فعبيد الله،وَعبد الله ابْنا عبد الله بن عمر مقبولان بإجماعٍ من الْجَمَاعَة فِي كتبهمْ . وَكَذَلِكَ مُحَمَّد (بن جَعْفَر) بن الزبير،وَمُحَمّد بن عَبَّاد بن جَعْفَر،والوليد بن (كثير) : فِي كتاب مُسلم بن الْحجَّاج،وَأبي دَاوُد،وَالنَّسَائِيّ . وَعَاصِم بن الْمُنْذر يُعْتَبر بحَديثه . وَابْن إِسْحَاق أخرج عَنهُ (مُسلم و) أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ .
وَعَاصِم بن الْمُنْذر اسْتشْهد (بِهِ) البُخَارِيّ فِي مَوَاضِع،وَقَالَ شُعْبَة بن الْحجَّاج: مُحَمَّد بن إِسْحَاق أَمِير الْمُؤمنِينَ فِي الحَدِيث . وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: هُوَ ثِقَة ثِقَة ثِقَة . هَذَا آخر كَلَام الْحَافِظ ابْن مَنْدَه .
وَقد ذكرت فصلا فِي مُحَمَّد بن إِسْحَاق قبيل الْأَذَان،وَذكرت أَقْوَال الْأَئِمَّة فِيهِ فَرَاجعه .
وأعَلَّ قومٌ الحديثَ بِوَجْهَيْنِ:
أَحدهمَا: الِاضْطِرَاب،وَذَلِكَ من وَجْهَيْن أَحدهمَا فِي الإِسناد،وَالثَّانِي فِي الْمَتْن .
(أما الأول) : فَحَيْثُ رَوَاهُ الْوَلِيد بن كثير تَارَة عَن مُحَمَّد بن عباد بن جَعْفَر،وَتارَة عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن الزبير . وَحَيْثُ رُوِيَ تَارَة عَن (عبيد الله) بن عبد الله بن عمر بن الْخطاب،وَتارَة عَن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الْخطاب .
وَالْجَوَاب عَن هَذَا أَن هَذَا لَيْسَ اضطرابًا،بل رَوَاهُ مُحَمَّد بن عباد،وَمُحَمّد بن جَعْفَر،وهما ثقتان معروفان . (وَرَوَاهُ) - أَيْضا - عبيد الله،وَعبد الله ابْنا عبد الله بن عمر بن الْخطاب (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهم وأرضاهم) ،وهما - أَيْضا - ثقتان،وَلَيْسَ هَذَا من الِاضْطِرَاب .
وَقد جمع اليبهقي طرقه،وبيَّن رِوَايَة المُحَمَّدَيْن،وَعبد الله،وَعبيد الله،وَذكر (طرق) ذَلِك كلهَا،وبيَّنها أحسن بَيَان،ثمَّ قَالَ: والْحَدِيث مَحْفُوظ عَن عبد الله وَعبيد الله .
قَالَ: وَكَذَا كَانَ شَيخنَا أَبُو عبد الله الْحَافِظ الْحَاكِم يَقُول: الحَدِيث مَحْفُوظ عَنْهُمَا،وَكِلَاهُمَا رَوَاهُ عَن أَبِيه . قَالَ: وَإِلَى هَذَا ذهب كثير من أهل الرِّوَايَة،وَكَانَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه يَقُول: غلط أَبُو أُسَامَة فِي عبد الله بن عبد الله،إِنَّمَا هُوَ عبيد الله بن عبد الله،بِالتَّصْغِيرِ .