قلت: لِأَن الْقلَّة فِي اللُّغَة: الجرة الْعَظِيمَة،الَّتِي يُقلها الْقوي من الرِّجَال،أَي: يحملهَا و (يرفعها) . قَالَ الْخطابِيّ: قلال هجر مَشْهُورَة الصَّنْعَة،مَعْلُومَة الْمِقْدَار،لَا تخْتَلف كَمَا لَا تخْتَلف المكاييل والصيعان المنسوبة إِلَى الْبلدَانِ،قَالَ: وقلال هجر أكبرها وأشهرها ؛ لأنَّ الْحَد لَا يَقع بِالْمَجْهُولِ .
وَقَالَ الشَّيْخ أَبُو حَامِد فِي «تَعْلِيقه» : قَالَ أَبُو إِسْحَاق،إِبْرَاهِيم بن جَابر،صَاحب «الْخلاف» : سَأَلت قوما من ثِقَات هجر،فَذكرُوا أنَّ القلال بهَا لَا تخْتَلف،وَقَالُوا: قايسنا الْقلَّتَيْنِ،فوجدناهما خَمْسمِائَة رَطْل .
فَإِذا تقرر عنْدك مَا قَرَّرْنَاهُ،ظهر لَك أنَّ الْعَمَل بِالْحَدِيثِ الْمَذْكُور مُتَعَيّن،وَلَا جَهَالَة فِي مِقْدَار الْقلَّتَيْنِ .
فإنْ قُلْتَ: قد جَاءَ فِي آخر حَدِيث ابْن عمر،الَّذِي ذكرته من طَرِيق ابْن عدي،بعد قَوْله: «إِذا كَانَ المَاء قُلَّتَيْنِ من قلال هجر لَمْ يُنجِّسه شَيْء» .: «وَذكر (أَنَّهُمَا) فرقان» . فَلَا يَصح مَا قَرّرته ؛ لِأَن الْفرق: سِتَّة عشر رطلا،فَيكون مَجْمُوع الْقلَّتَيْنِ: اثْنَان وَثَلَاثُونَ رطلا،وَلَا تَقولُونَ بِهِ ؟
فَالْجَوَاب: أنَّ هَذِه اللَّفْظَة مدرجة فِي الحَدِيث،جمعا بَينه وَبَين مَا قَرَّرْنَاهُ: من أَن قلال هجر لن تخْتَلف،وأنهما خَمْسمِائَة رَطْل .
فَائِدَة: هَجَر: بِفَتْح الْهَاء وَالْجِيم،قَرْيَة بِقرب الْمَدِينَة،لَيست هجر الْبَحْرين . كَذَا قَالَه ابْن الصّلاح وَتَبعهُ النَّوَوِيّ .
وَحَكَى الْمُنْذِرِيّ فِي «حَوَاشِي السّنَن» قولا آخر: أَنَّهَا تُنسب إِلَى هجر الَّتِي بِالْيمن،وَهِي قَاعِدَة الْبَحْرين .
وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو بكر الْحَازِمِي فِي كتاب «الْمُخْتَلف والمؤتلف فِي أَسمَاء الْأَمَاكِن» : هجَر - بِفَتْح الْجِيم - الْبَلَد،قَصَبَة بِبِلَاد الْبَحْرين،بَينه إِلَى (سِرَّين) سَبْعَة أَيَّام،والهجر: بلد بِالْيمن،بَينه وَبَين (عثر) يَوْم وَلَيْلَة .
وَقَالَ أَبُو عبيد فِي «مُعْجَمه» : هَجَر - بِفَتْح أَوله وثانيه - مَدِينَة الْبَحْرين،مَعْرُوفَة،وَهِي مُعَرَّفة لَا يدخلهَا الْألف وَاللَّام،وَهُوَ اسْم فَارسي،مُعرب (أَصله) «هكر» ،وَقيل: إنَّما سمي (بهجر) بنت مِكْنَف من العماليق .
وَقَالَ ابْن دحْيَة فِي كِتَابه «التَّنْوِير فِي مولد السراج الْمُنِير» : هجر - وَيُقَال: الهجر بِالْألف وَاللَّام -: مَدِينَة جليلة،قَاعِدَة الْبَحْرين،بَينهَا وَبَين الْبَحْرين عشر مراحل .
وَقَالَ مُحَمَّد بن عمر بن وَاقد: هِيَ عَلَى ثَمَان لَيَال من مَكَّة إِلَى الْيمن،مِمَّا يَلِي الْبَحْر . قَالَه فِي «مغازيه» .
وَمَا ذكره ابْن دحْيَة - أَولا - تبع فِيهِ صَاحب «الْمطَالع» ، (فَإِنَّهُ قَالَ) : وهجر مَدِينَة بِالْيمن،وَهِي قَاعِدَة الْبَحْرين،بِفَتْح الْهَاء وَالْجِيم،وَيُقَال فِيهِ: الهجر بِالْألف وَاللَّام بَينهَا وَبَين الْبَحْرين عشر مراحل .
فَائِدَة أُخرى:
قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام: «لم يحمل الْخبث» ،مَعْنَاهُ: لَمْ ينجس بِوُقُوع النَّجَاسَة فِيهِ . كَمَا فَسَّره فِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى،الَّتِي (رَوَاهَا) أَبُو دَاوُد،وَابْن حبَان،وَغَيرهمَا: «إِذا بلغ المَاء قُلَّتَيْنِ،لم ينجس» .
وَهَذِه الرِّوَايَة: ذكرهَا الإِمام الرَّافِعِيّ فِي الْبَاب الْآتِي،وَهِي صَحِيحَة من غير شكّ وَلَا مرية،لَا مطْعن لأحد فِي اتصالها،وثقة رجالها . قَالَ يَحْيَى بن معِين: إسنادها جيد،وَقَالَ الْحَاكِم: صَحِيح .
وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ: مَوْصُول . وَقَالَ الشَّيْخ زكي الدَّين: لَا غُبَار عَلَيْهِ .