*1 (د ت س ق) حديث:- أنّه وفد إلى النبيّ فاستقطعه الملح الذي بمأرِب... الحديث. د في الخراج (36) عن قتيبة بن سعيد ومحمد بن المتوكل العسقلانيّ،كلاهما عن محمد بن يحيى بن قيس المأربيّ،عن أبيه،عن ثُمامة بن شراحيل،عن سُميّ بن قيس،عن شَمير بن عبد المَدان،عن أبيض بن حمّال به. ت في الأحكام (39) عن قتيبة ومحمد بن يحيى بن أبي عمرِ،كلاهما عن محمّد بن يحيى بن قيس بإسناده،وقال غريب. ك س في إحياء الموات (في الكبرى) عن إبراهيم بن هارون،عن محمد بن يحيى بن قيس به. وعن سعيد بن عمرو،عن بقيّة،عن عبد الله بن المبارك، (17) عن معمر،عن يحيى بن قيس المأربيّ،عن أبيض بن حمّال به. وعن سعيد بن عمرو،عن بقيّة،عن سفيان،عن معمر نحوه. قال سفيان: وحدّثني ابن أبيض بن حمّال،عن أبيه،عن النبيّ بمثله. وعن عبد السلام بن عتيق،عن محمد بن المبارك،عن إسماعيل بن عيّاش وسفيان بن عُيينة،كلاهما عن عمرو بن يحيى بن قيس المأربيّ،عن أبيه،عن أبيض بن حمّال نحوه. ق في الأحكام (78) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر،عن فَرَج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمّال،عن عمّه ثابت بن سعيد،عن أبيه سعيد،عن أبيه أبيض نحوه. حديث ك س في رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم..اهـ

فالحافظ المزي -رحمه الله تعالى- وضع بين قوسين في الأول؛ قال: د ت س ق

هذا الكلام أن الحديث الآتي ذكره أخرجه: أبو داود،والترمذي،والنسائي،وابن ماجه.

ثم يقول حديث يعني الحديث الذي سأذكره؛ أنه وَفَدَ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستقطعه الملح الذي... الحديث.

يعني هو لا يعتني أساسا بالمتون. وإنما الخدمة التي سيقدمها لنا: يقول: إن أبا داود روى الحديث عمَّنْ حتى وصل إلى الصحابي،والترمذي،والنسائي،وابن ماجه فالعبرة عنده بالأسانيد.

فيقول: د في الخراج؛ يعني أبا داود في كتاب الخراج. 36 يعني الباب رقم 36. عن قتيبة كلاهما قتيبة بن سعيد ومحمد بن المتوكل

فهنا يقول: قتيبة ومحمد بن المتوكل العسقلاني كلاهما عن محمد بن يحيى عن محمد بن قيس عن أبيه عن ثمامة بن شراحيل عن سمي بن قيس عن شمير بن عبد المدان عن أبيض بن حمال،يعني الإسناد نفسه الإسناد في أبي داود فيه كم راو؟

لو قلنا قتيبة ومحمد بن المتوكل العسقلاني في طبقة واحدة. فهذه طبقة عن محمد بن يحيى بن قيس 2 عن أبيه 3 عن ثمامة بن شراحيل 4 عن سمي بن قيس 5 عن شمير بن عبد المدان 6 عن أبيض بن حمال 7 .فهذا إسناد سباعي يعني أنه نازل جدا.

والترمذي في الأحكام 39 يعني باب 39 عن قتيبة ومحمد بن يحيى بن أبي عمر عن قتيبة ومحمد بن يحيى بن أبي عمر غير محمد بن يحيى بن المتوكل العسقلاني هذا غير هذا محمد بن يحيى بن أبي عمر كلاهما عن محمد بن يحيى بن قيس عن محمد بن يحيى بن قيس بإسناده وقال غريب

فالمزي -رحمه الله تعالى- توفر له من نسخ الكتب التي أخرجها؛ البخاري،ومسلم،والسنن الأربعة توفر له من الروايات ما لم يتوفر لغيره. وهناك روايات ليست موجودة؛ كرواية ابن العبد لسنن أبي داود هي ليست مطبوعة ليست بين أيدينا الموجود في الأمة الآن رواية ابن داسة. ورواية ابن الأعرابي لسنن أبي داود غير موجودة. روايات الترمذي كان عندي روايات كثيرة جدا نسخ. ولذلك إذا أراد الباحث أن يتأكد من أحكام الترمذي على الأحاديث النسخ مختلفة. نسخة الشيخ أحمد شاكر لتحقيق الترمذي قد يقول على الحديث: حسن غريب في نسخة شاكر مثلًا. في نسخة شعيب الأرناوؤط مثلًا تجد فيها مثلًا: حسن وما في غريب. وفي نسخة ثالثة مثلًا أي نسخة من النسخ التجارية الموجودة قد تجد: حسن غريب،فيقع اضطراب في نظر الباحث. كلام الترمذي على الحديث هو حسن غريب ولا حسن ولا حسن غريب. مثلًا تحت يدي نسخة المكتبة الوطنية بباريس،ونسخة السليمانية من الترمذي ونرجع للتأكد من أحكام الترمذي على الأحاديث.