وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو عمر فِي «تمهيده» : تكلم بعض النَّاس فِي إِسْنَاد (حَدِيث) ابْن عَبَّاس هَذَا بِمَا لَا وَجه لَهُ من الْكَلَام،وَرُوَاته كلهم معروفو النّسَب (مَشْهُورُونَ) فِي الْعلم،وَقد خرجه أَبُو دَاوُد وَغَيره،وَذكره عبد الرَّزَّاق، (عَن الثَّوْريّ) وَابْن أبي (سُبْرَة) عَن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث (بِإِسْنَادِهِ) ،مثل رِوَايَة وَكِيع (وَأبي نعيم - يَعْنِي: عَن الثَّوْريّ - وَذكره عبد الرَّزَّاق أَيْضا عَن الْعمريّ،عَن عمر) (بن) نَافِع بن جُبَير بن مطعم،عَن أَبِيه،عَن ابْن عَبَّاس نَحوه .

قَالَ صَاحب «الإِمَام» : وَكَأَنَّهُ اكْتَفَى بالشهرة فِي حمل الْعلم مَعَ عدم الجرحة الثَّابِتَة وَهُوَ مُقْتَضَى رَأْيه،وَذكر أَيْضا مَا يَقْتَضِي تَأْكِيد الرِّوَايَة بمتابعة ابْن أبي (سُبْرَة) عَن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث،وَكَذَلِكَ ذكر أَيْضا مُتَابعَة الْعمريّ،عَن عمر (بن) نَافِع، (وَهَذِه) مُتَابعَة حَسَنَة .

وَقَالَ القَاضِي أَبُو بكر بن الْعَرَبِيّ: حَدِيث ابْن عَبَّاس هَذَا اجتنبه قدماء النَّاس،وَمَا (حَقه أَن) يجْتَنب ؛ فَإِن طَرِيقه صَحِيحَة،وَلَيْسَ ترك الْجعْفِيّ والقشيري (لَهُ) - يَعْنِي: البُخَارِيّ وَمُسلمًا - دَلِيلا عَلَى عدم صِحَّته ؛ لِأَنَّهُمَا لم يخرجَا كل صَحِيح . قَالَ: وَقد رَوَى البُخَارِيّ هَذَا الحَدِيث ثمَّ سَاق بِإِسْنَادِهِ إِلَى البُخَارِيّ،ثَنَا أَيُّوب بن سُلَيْمَان،ثَنَا أَبُو بكر بن أبي أويس،عَن سُلَيْمَان بن بِلَال،عَن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث وَمُحَمّد بن عمر،عَن حَكِيم (بن حَكِيم) ،عَن نَافِع،عَن ابْن عَبَّاس ... فَذكره . قَالَ: ورواة حَدِيث ابْن عَبَّاس (هَذَا) كلهم ثِقَات مشاهير .

قلت: قد علمت مَا فِي عبد الرَّحْمَن وَحَكِيم،وَرَوَى هَذَا الحَدِيث أَيْضا أَبُو بكر بن خُزَيْمَة فِي «صَحِيحه» وَمِنْه نقلت من جِهَة مُغيرَة بن عبد الرَّحْمَن ووكيع،عَن سُفْيَان،عَن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث الْمَذْكُور فِيهِ «وَصَلى بِي الظّهْر حِين صَار ظلّ كل شَيْء مثلَيْهِ» ،وَفِي آخِره: «وَصَلى بِي الْغَدَاة (عِنْدَمَا) أَسْفر،ثمَّ الْتفت إِلَيّ فَقَالَ: يَا مُحَمَّد،الْوَقْت مَا بَين هذَيْن الْوَقْتَيْنِ،هَذَا وقتك وَوقت الْأَنْبِيَاء من قبلك» .

تَنْبِيهَانِ: الأول: قَالَ الْحَافِظ أَبُو عمر بعد أَن (خرج) حَدِيث ابْن عَبَّاس هَذَا من رِوَايَة أبي نعيم عَن سُفْيَان: لَا تُوجد هَذِه اللَّفْظَة وَهِي: «وَوقت الْأَنْبِيَاء من قبلك» إِلَّا فِي هَذَا الْإِسْنَاد

قلت: قد رَوَاهَا التِّرْمِذِيّ فِي «جَامعه» من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد،عَن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث،عَن حَكِيم بن حَكِيم،عَن نَافِع بن جُبَير،عَن ابْن عَبَّاس ... فَذكره . وَقَالَ فِي آخِره: «ثمَّ الْتفت إِلَيّ جِبْرِيل فَقَالَ: يَا مُحَمَّد،هَذَا وَقت الْأَنْبِيَاء من قبلك،وَالْوَقْت (فِيمَا بَين هذَيْن) الْوَقْتَيْنِ» وَحسنه كَمَا سلف .

الثَّانِي: قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي «الإِمَام» : مدَار هَذَا الحَدِيث عَلَى حَكِيم بن حَكِيم - بِفَتْح الحاءين الْمُهْمَلَتَيْنِ - بن عباد - بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَالْبَاء الْمُوَحدَة - بن حنيف - بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح النُّون .

قلت: قد رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي «سنَنه» من طَرِيقين آخَرين ؛ أَحدهمَا: من حَدِيث عبيد الله بن مقسم،عَن نَافِع بن جُبَير،عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا .