الكلمة

قال مولانا جمال الدين: اعلم أنه لابد لمن أراد الخوض في علم أىّ علمٍ كان أن يعرفه أولًا جملة؛ لأن جملة الخوض فيه تفضيل له، ولابد أن يعرفه جملة، والحاجة إلى تعريفه كالحاجة إلى تعريف الكلمة والكلام، ومع ذلك قلما تعرض له المصنفون [1] .

وأقرب ما يقال فيه: (علم يعرف به التغييرات العربية اللفظية أو المقدرة بها اللاحقة للكلم) .

واحترزنا بالعربية من التغيير الذى ليس بعربى كنصب الفاعل ورفع المفعول أو تسكينهما، ومن الإعلال والتصحيح في غير موضعهما.

واحترزنا باللفظية من علمى المعانى والبيان.

وموضوع النحو [2] : الكلام، والكلام مركب من الكلمة، فوجب التعرض لذلك أيضًا؛ فلهذا بدأ به المصنف،

قوله: الكلمة.

يقال: (كَلِمَة) بوزن (نَبِِقَة) ، وهى الحجازية [3] ، و (كَلْمَة) بوزن (بَدْرَة) ، و (كِلْمَة) بوزن

(1) من الذين تعرضوا لتعريف علم النحو: الفارسى حيث قال في التكملة تح. د/ حسن شاذلى فرهود (صـ3) (جامعة الرياض. ط. الأولى 1401 هـ - 1918) :"النحو علم بالمقاييس المستنبطة من استقراء كلام العرب، وهو ينقسم قسمين: أحدهما: تغيير يلحق أواخر الكلم، والآخر: تغيير يلحق ذوات الكلم وأنفسها ..."1.هـ.

وابن عصفور حيث قال في المقرب ومعه المثل (صـ67) تح/ عادل عبد الموجود، وصاحبه (ط. دار الكتب العلمية. ط الأولى 1418 - 1998 م) :"النحو: علم مستخرج بالمقاييس المستنبطة من استقراء كلام العرب الموصلة إلى معرفة أحكام أجزائه التى تألف منها ..."أ. هـ.

وابن القواس، وبدر الدين بن جماعة في شرحيهما على الكافية،

فقال ابن القواس هو:"علم يبحث فيه عن أحوال الكلم العربية منفردة ومركبة فقط"

وقال ابن جماعة هو:"علم يعرف به أحوال أواخر الكلم من جهة الإعراب والبناء"

شرح كافية ابن الحاجب لابن القواس (1/ 80، 81) تحقيق د/ على الشوملى. دار الكندى. (ط الأولى 1412 - 2000 م) ، وشرح كافية ابن الحاجب لابن جماعة (صـ54) تحقيق د/ محمد محمد داود. (ط. دار المنار 2000) ، وينظر: التذييل والتكميل (1/ 14) تح د/ حسن هنداوى ط. دار القلم. (ط الأولى 1418هـ - 1997م) .

(2) قال ابن القواس في شرح الكافية (1/ 80) :"وموضوعه: الكلم العربية من جهة ما يعرض لها من التراكيب والإعراب والبناء". وينظر. أيضا: شرح الكافية لابن جماعة (صـ 54) .

(3) ينظر: الخصائص (1/ 27) تحقيق / محمد على النجار، المكتبة العلمية، وشرح الكافية لابن القواس (1/ 83) ، واللسان (ك ل م) (5/ 431) وهذه اللغة هى الفصحى، وبها جاء التنزيل، ينظر: شرح شذور الذهب لابن هشام (صـ33، 34) تحقيق محمد محى الدين عبد الحميد (المكتبة العصرية ط الأولى 1419 - 1998 م)