وَقَدْ يُحْذَفُ المُنَادَى لِقيَامِ قَريْنَةٍ جَوَازًا نَحْوُ: {أَلا يَا اسْجُدُوا .. }

قوله: وقد يحذف المنادى لقيام قرينة جوازًا [1]

فى هذه المسألة خلاف، والمذاهب ثلاثة:

الأول: جواز حذفه؛ لقيام قرينة [2] ، ومن القرينة وقوع الأمر والنهى بعده؛ لأنهما لا يناديان، وذلك لأنه مفعول، والمفعول فضلة؛ ولقوله تعالى: {أَلَّا يَااسْجُدُوا} [3]

فى قراءة الكسائى، وقوله:

أَلا يَا اسْلَمِى [4] يَا دَارَمَىَّ عَلَى البِلَى [5]

(1) هذا ما فيه الكافية (صـ 96) ، وفى شرحها للمصنف (2/ 458) :"وقد يحذف المنادى جوازًا لقيام قرينة تدل عليه مثل:"ألا يا اسجدوا"."

(2) من القائلين بهذا ابن مالك حيث قال في شرح التسهيل (3/ 388) :"وكان حق المنادى أن يمنع حذفه ... إلا أن العرب أجازت حذف المنادى، والتزمت في حذفه بقاء (يا) دليلًا عليه، وكون ما بعده أمرًا أودعاء؛ لأن الآمر والداعى محتاجان إلى توكيد اسم المأمور والمدعو بتقديمه على الأمر والدعاء ...."ا. هـ بتصرف.

وأجاز حذف المنادى لقيام القرينة - أيضًا - الرضى في شرح الكافية (1/ 389) ، وابن القواس في شرح الكافية (1/ 207) .

(3) النمل: (25) ، والقراءة للكسائى بتخفيف (ألا) فى: إعراب القراءات السبع وعللها (2/ 148، 149) والتذكرة في القراءات (صـ 396، 397) ، والإقناع (صـ 438) ، وحجة القراءات (صـ 526) والتيسير (صـ 136) ، وتقريب النشر (صـ 154) .

(4) (يا اسلمى ... البلى) ، وفى الأصل (يا سلمى ... البلا) وهو تحريف

(5) صدر بيت من الطويل، وعجزه:

ولا زالَ مُنْهَلًا بِجَرْ عائِك القَطْرُ

وهو لذى الرمة في ديوانه (صـ 559) ، الإنصاف (1/ 100) ، وتخليص الشواهد (صـ 231، 232) ، والمقاصد النحوية (2/ 6، 4/ 285) ، والتصريح (1/ 185) ، وشرح أبيات المغنى (4/ 385) ، ولغَيْلان فى: الخصائص (2/ 278) .

وبلا نسبة فى: شرح التسهيل (3/ 389) ، وشرح عمدة الحافظ (1/ 199) ، وأوضح المسالك (1/ 235) ، وشرح قطر الندى (صـ 140) ، ومغنى اللبيب (1/ 270) .

البلى: بكسر الباء وفتح اللام، تقول بلى الثواب على وزن رضى إذا رثَّ جديدُه، منهلًا: منصبا و منسكبًا، الجرعاء: بفتح الجيم وسكون الراء: رملة مستوية لا تنبت شيئًا، القطر: المطر. والشاهد فيه قوله: (يا اسلمى) حيث حذف المنادى قبل الأمر، وفيه شاهدان آخران، أولهما: قوله: (لا زال) حيث أجرى (زال) مجرى (كان) فى رفعها الاسم ونصبها الخبر لتقدم (لا) الدعائية عليها.

وثانيهما: وقوع (ألا) للاستفتاح.