حروف المصدر: (ما) ، و (أنْ) ، و (أنّ) ،

حروف المصدر: (ما) و (أنْ) و (أنّ)

وقد زاد طائفة (كى) ، وفيها مذاهب:

الأول: أنها مصدرية بكل حال، مختصة بالفعل، ونسب إلى الكوفيين [1] .

الثانى: أنها جارة بكل حال، ولا تكون مصدرية، ونسب إلى الخليل [2] والأخفش [3] .

الثالث: أنها تكون جارة ومصدرية، فالمصدرية إذا دخل عليها حرف الجر نحو: (جئت لكى أتعلم) ؛ لأن حرف الجر لا يدخل على مثله، وإن لم يدخل عليها حرف الجر، فإن دخلت على فعل فقيل: هى مصدرية، وحرف الجر مقدر، وقيل: جارة و (أنْ) مقدرة، وإن دخلت على اسم فهى جارة في نحو: (كيمه) لا غير، وروى عن سيبويه [4] وجمهور البصريين [5] ، قد تقدم [6] .

وزاد قوم (لو) التى في التمنى نحو: {وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ .. } [7] {وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم .. } [8] ، وفى غير التمنى قليل، ومنه:

مَا كَانَ ضَرَّك لَوْ مَنَنْتَ وَرُبَّمَا مَنَّ الفَتَى وَهُو المغيظُ المُحْنَقُ [9]

(1) ينظر: شرح الكافية للرضى (4/ 50) ، والجنى الدانى (صـ 262، 263) ، وشرح الشذور (صـ 307) ، ومغنى اللبيب (1/ 206) ، والنجم الثاقب (2/ 1188) .

(2) ينظر: الكتاب (3/ 5 - 7) ، والارتشاف (4/ 1645) .

(3) ينظر: معانى القرآن له (1/ 300) .

(4) ينظر: الكتاب (3/ 5 - 7) .

(5) ينظر: المقتضب (2/ 8، 9) ، والإيضاح العضدى (صـ 319، 320) ، والارتشاف (4/ 1645) ، والجنى الدانى (صـ 288) ، ومغنى اللبيب (1/ 206، 207) .

(6) ينظر: (صـ ... )

(7) القلم: (9) .

(8) البقرة: (109) .

(9) سبق تخريجه (صـ ... ) ، والشاهد فيه مجئ (لو) مصدرية.