والمُضَافُ إلِى يَاء المُتَكَلَّمِ يَجُوزُ فِيهِ: (يا غلامِىَ) ، و (يا غلامِىُ) ، و (يا غُلاَمِ) و (يَا غُلاَمَا) ، وبالهَاءِ وَقَفًْا ....

قوله: والمضاف إلى ياء المتكلم

المضاف إلى ياء المتكلم إن كان غير منادى فسيأتى في المجرورات، وإن كان منادى ففيه وجوه [1] : الأول: يَا غُلامِىَ بفتح الياء، الثانى: يَا غُلاَمِىْ بسكونها، واختلف في الأصل منهما: فقيل [2] : الفتح، واختاره المصنف [3] حملًا على الأكثر مما هو [ضمير] [4] على حرف واحد نحو: (ضربت) ، و (ضربك) .

وقيل [5] : السكون حملًا على الواو فى (ضربوا) ؛ لأنها أخت الياء.

الثالث: يَا غُلاَمِ بالكسر , الأصل: (يا غلامِى) ثم حذفت الياء، واكتفى عنها بالكسر.

الرابع: الضم في الميم [6] ، وعليه قراءة من قرأ: {قَالَ رَبُّ احْكُم .. } [7] {قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ .. } [8] .

(1) تنظر هذه الوجوه في: الكتاب (2/ 209، 210) ، والمقتضب (4/ 245 - 247) ، وشرح الجمل لابن خروف (2/ 723) ، والغرة المخفية (2/ 521، 522) ، وشرح المفصل (2/ 11) ، وشرح الجمل لابن عصفور (2/ 99، 100) ، وشرح الألفية لابن الناظم (صـ 580) ، والارتشاف (4/ 1851، 1852) والمساعد (2/ 375) .

(2) من القائلين بهذا ابن عصفور حيث يقول في شرح الجمل (2/ 99) :"إذا أضفت المنادى إلى نفسك فيه لغات أجراها أن تقول: يا غلامَى، وهو الأصل"ا. هـ.

(3) حيث قال في شرح المقدمة الكافية (2/ 430) :"أما إثبات الياء فعلى الأصل فتحًا أو سكونًا"ا. هـ وينظر: شرح الكافية للرضى (1/ 356)

(4) (ضمير) وفى الأصل (طمير) وهو تحريف.

(5) اختاره الرضى في شرح الكافية (1/ 357) حيث قال:"... وقال بعضهم: أصلها الإسكان , وهو أولى؛ لأن السكون هو الأصل .."ا. هـ.

(6) قال سيبويه في الكتاب (2/ 209) :"وبعض العرب يقول: يارَبُّ اغفرلى، ويا قومُ لا تفعلوا ..."ا. هـ. وهذه اللغة وصفها ابن خروف في شرح الجمل (2/ 723) بأنها شاذة قليلة"ووصفها الأصبهانى في شرح الكافية (1/ 279) بأنها أبعد اللغات عن القيْاس، ووصفها ابن هشام في شرح القطر (صـ 223) بأنها ضعيفة، ولذلك لم يذكرها ابن الحاجب"

وينظر: المقتضب (4/ 263) ، وشرح الجمل لابن عصفور (2/ 100) ، والارتشاف (4/ 1852) .

(7) الأنبياء: (112) ، والقراءة: (ربُّ) بضم الباء لأبى جعفر يزيد بن القعقاع في: إعراب القراءات السبع وعللها (2/ 69، 70) ، ومختصر في شواذ القرآن (صـ 95، 96) ، والمحتسب (2/ 69) ، والكشاف (3/ 140) ، والبحر المحيط (6/ 319) ، وتقريب النشر (صـ 144) .

(8) يوسف: (33) ، والقراءة (ربُّ السَّجن) بضم الباء وفتح السين عن رويس في: شواذ القراءة للكرمانى (ل 118) مخطوطة، و (ربُّ السَّجنِ) بضم الباء وكسر السين والجر على الإضافة أى: صاحب السجن، والتقدير: لقاؤه أو مقاساته في: إملاء ما من ربه الرحمن (2/ 53) .