الخامس: يا غُلامَا بالألف [1] ، وزاد الأخفش [2] الفتح بلا ألف، [اجتزاء] [3] به عن الألف، وقرئ: { .. يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا .. } [4] بالفتح، ومنعه غيره [5] ؛ لأنه إنما أتى بالألف عوضًا عن الياء حرصًا عليها، فإذا حذفوا ناقضوا مع أن الألف خفيفة [وهذه الوجوه] [6] مترتبة في القوة على هذا الترتيب.

ثم قال المصنف: وبَالهَاءِ وَقْفًا

يعنى أن لك الهاء في الوقف [7] ، حيث تأتى بألف لتقوى الألف، ولا يجوز إثباتها في الوصل إلا في ندور

نحو:

يا ربُّ يا رَبَّاهُ إيَّاكَ أَسَلْ [8]

(1) قلب كل ياء قبلها كسرة ألفًا هى لغة طيئ يقولون في ناصية: ناصاة، ينظر: النوادر (صـ 381) وشرح المفصل (2/ 11) ، وشرح الجمل لابن عصفور (2/ 99) .

(2) فيكون وجهًا سادسًا.

قال في معانى القرآن (1/ 241) :"وأما قوله: {يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ .. } [مريم/45] فأنث هذا الاسم بالهاء كقولك:"رجل ربعة"و"غلام يفعه"، أو يكون أدخلها لما نقص من الاسم عوضًا، وقد فتح قوم كأنهم أرادوا:"يا أبتا"فحذفوا الألف كما يحذفون الياء ..."ا. هـ.

(3) (اجتزاءً) وفى الأصل (احترازًا) وما أثبت أصح، ينظر: شرح الجمل لابن عصفور (2/ 100) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 357) .

(4) هود: (42) ، والقراءة (يابُنَىَّ) بنصب الياء، لعاصم فى: إعراب القراءات السبع وعللها (1/ 282) ، والتذكرة لابن غلبون (صـ 301) ، والتيسير (صـ 101) ، والإقناع (صـ 409) ، والكشاف (2/ 396) ، والإملاء (2/ 39) ، والبحر المحيط (5/ 227) ، والقرطبى (9/ 42) .

(5) كابن عصفور حيث قال في شرح الجمل _ 2/ 100):"وهذا خارج عن القياس، ألا ترى أنَّ الذى قال: يا غلاما إنما اثر ألا يحذف فإذا حذف فقدنا ناقض، مع أن الألف فيها من الخفة بحيث لا تحذف"وقد جعله الرضى في شرحه (1/ 357) من الشاذ حيث قال:"وقد جاء شاذًا في المنادى: (يا غلامَ) و (يا أبَ) اجتزاء بالفتح عن الألف"ا. هـ؛ وينظر: الارتشاف (4/ 1852) .

(6) ما بين المعقوفين استدركه على الحاشية، ومكانه في الأصل: (وهذا الوجه) .

(7) ينظر: الكتاب (2/ 210) ، وشرح الجمل لابن خروف (2/ 723) ، والغرة المخفية (2/ 522) ، وشرح المفصل (2/ 11) ، وشرح المقدمة الكافية (2/ 431) ، وشرح الكافية للرضى (1/ 357)

(8) سبق تخريجه (صـ ... )