وذهب صاحب التخمير [1] إلى أن ما بنى من (فعال) كله فعِلَّته تضمنه للام التعريف سواء كان اسم فعل أو غيره.

وذهب الأكثرون [2] إلى أن العلة مشابهتها لـ (نزال) فى الوزن والعدل

أما أسماء الأفعال فقيل: عدلت عن فعل الأمر، وروى عن سيبويه [3]

وقيل: عن مصدر، وروى عن المبرد [4]

وأما المصادر والصفات فعدلت عن قياسها، فنحو: (فجار) عن (الفجرة) ، ونحو (يافساق) عن (فاسقة) ، ونحو (بداد) عن (متبددة) .

وقال عبد القاهر [5] : (نزال) عدل به عن لفظ (انزل انزل انزل) ثلاثًا فصاعدًا

بدليل: أنه مؤنث، والتأنيث فيه لتأنيث الجمع الذى عدل به عنه، وبدليل: إفادته المبالغة واعترض [6] : بأنه لو عدل به عن لفظ الفعل لكان فعلًا.

وقال قوم: إنه لا عدل في اسم الفعل، ولا في هذه المصادر والصفات؛ لأن العدل التقديرى إنما يصار إليه للضرورة في منع الصرف.

النوع الخامس: أن يكون علمًا للأعيان مؤنثًا،

وقوله: علمًا للأعيان

احتراز من علم المعانى كـ (فجار) .

وقوله: مؤنثًا

زعموا أن [هذا] [7] النوع، والثلاثة المذكورة قبله لا تكون معدولة إلا عن مؤنث، واستدل [8] على تأنيث أسماء الأفعال بقوله:

وَلأَنْتَ أَشْجَعُ مِنْ أُسَامَةَ إِذَا ... دُعِيِتْ نَزَالِ وَلُجَّ فِى الذُّعرِ [9]

مبنى في الحجاز، ومعرب في بنى تميم

(1) ينظر: التخمير (2/ 248، 249)

(2) ينظر: شرح الكافية للرضى (3/ 199) .

(3) ينظر: الكتاب (3/ 271، 272)

(4) ينظر: المتقضب (3/ 368، 369)

(5) ينظر: المقتصد (2/ 1020، 1021) ، وشرح الكافية للرضى (3/ 192)

(6) ينظر: شرح الكافية للرضى (3/ 193) .

(7) (هذا) ، وفى الأصل: (هذه) ، وهو تحريف

(8) ينظر: المقتضب (3/ 370) ، وشرح الكافية لعصام الدين (ص207)

(9) ورد البيت بهذه الرواية في ما ينصرف وما لا ينصرف (ص100) ، وشرح الكافية للرضى (3/ 192) وهو ملفق من بيتين، بيت زهير، وهو:

ولنعم حشو الدرع أنت إذا ... دعيت نزال ولج في الذعر

وبيت المسيب بن علس، وهو:

ولأنت أشجع من أسامة إذ ... يقع الصراخ ولج في الذعر

وينظر: تخريج البيت (ص ... ) من التحقيق