قيل: ولم يسمع إلا فى: (معدى كرب) و (حضر موت) و (بعلبك) ، فمنهم [1] من قصرها على ذلك، ومنهم [2] من أجاز القياس فيضيف كل مركب تركيب مزج

قالوا: ولك على الإضافة وجهان [3] :

أحدهما: أن تصرف الثانى فيكون كـ (غلام زيد) ، والآخر: أن تمنعه فتجعله كـ (غلام أحمد) ، هذا إذا لم يكن في الثانى ما يمنعه الصرف، فإن كان فيه ما يمنعه تحتم منعُه [4] نحو: (سام أبرص) و (رام هرمز) مؤنث، والله أعلم.

وإذا أضيف وآخر الأول غير ياء تحركت بأنواع الإعراب، نونًا كانت أو غيرها، وإن كان ياء فالأظهر أنها تحتمل الفتح في النصب.

ومنهم من يسكنها وأوجبه ابن الحاجب [5] وغيره [6] ، نظرًا إلى ما كانت عليه قبل الإضافة

قال النحاة: وهذه الإضافة لفظية؛ لأن فائدة المضاف والمضاف إليه واحدة بخلاف نحو: (غلام زيد) ، فالغلام شىء غير (زيد) ، وجازت الإضافة -هنا- وامتنعت فى (خمسة عشر) لما كان الاسمان -هنا- لمسمى واحد بخلافه في الأعداد، فهما على معناهما قبل التركيب، وقد قدمنا أن امتناع الإضافة للزوم اعتبار حرف العطف

اللغة [الثالثة] [7] : أن يبنى الاسمان معًا كما فعل بـ (خمسة عشر) تشبيها له به، وإن لم يتضمن حرفًا، وفى هذه خلاف:

منهم [8] من أنكرها، ومنهم [9] من أثبتها محتجًا بما أنشد الجوهرى [10]

أَقامَ بِهَا شا هَبُورَ الجنُو ... دَ حَوْلَيْنِ تَضْرِبُ فيهِ القُدُمْ [11]

(1) ينظر: الارتشاف (2/ 865)

(2) كأبى حيَّان فى: الارتشاف (2/ 865)

(3) ينظر: الكتاب (3/ 296، 297) ، والأصول (2/ 92، 93)

(4) ينظر: شرح الكافية الشافية (3/ 1457) ، والتصريح (2/ 216)

(5) ينظر: الإيضاح في شرح المفصل (1/ 522، 523)

(6) ينظر: الارتشاف (2/ 865) ، والتصريح (2/ 216)

(7) (الثالثة) ، وفى الأصل: (الثانية) ، وهو تحريف.

(8) كابن الحاجب- تبعًا للزمخشرى- في الإيضاح في شرح المفصل (1/ 522، 523) وينظر - أيضًا- شرح المفصل (4/ 124، 125)

(9) كابن عصفور في شرح الجمل (2/ 227) ، وأبى حيَّان في الارتشاف (2/ 865)

(10) ينظر: الصحاح (ق د م) (5/ 385) ، (6/ 141)

(11) البيت من المتقارب، وهو للأعشى في ديوانه (ص200) (دار صادر) ،والصحاح (ق د م) (5/ 385) ، (6/ 141) ، والمعرب من الكلام الأعجمى للجو اليقى (ص96، 97) واللسان (ش و ه) (3/ 496) ، وبلا نسبة فى: النجم الثاقب (2/ 718)

ويروى: (أقام به) ، شاهبور: أراد شابور الملك إلا أنه لما احتاج إلى إقامة وزن الشعر رده إلى أصله في الفارسية، القدم: جمع قدائم مثل قلص وقلائص

والشاهد فيه قوله: (شاهبور الجنود) حيث بنى الاسمين معًا كـ (خمسة عشر)