الثانى: أن يؤتى بالنون، وأقوى ما تكون مع المؤنث المسلم العاقل، قال تعالى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ .. } [1] {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ .. } [2] ، وهو كثير.

وقال فى (الأيام) { .. فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا .. } [3] ، وفى (النساء) ونحوها: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النَّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ .. } [4] ، وفى (الصحراوات) [5] ونحوها: {فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا} [6] وقد يجمع بينهما قال:

ولو أن ما في بطنه بين نسوة حَبَلْنَ ولو كانت قواعد عقرا [7]

أتى بالنون، ثم بالتاء.

ولا تأتى النون في العاقلين إلا على جهة المطابقة كما روى: (اللهم رب السماوات وما أظللن، ورب الأرضين وما أقللن، ورب الشياطين وما أضللن) [8]

قالوا: والأولى الإتيان بالنون في أقل الجمع، والتاء في أكثره فتقول: (الجذوع انكسرت) ، ويجوز: (انكسرن) ، و (الأجذاع [انكسرن] [9] ، ويجوز: [انكسرت] [10] .

[ولا يجوز فى: (النساء) و (الأيام) وبابهما التذكير، وأما قوله:

فَإِنَّ الحَوَادِثَ أَوْىَ بِهَا [11]

(1) البقرة: (228) .

(2) البقرة: (233) .

(3) الأحزاب: (72) .

(4) البقرة: (231) .

(5) فى الأصل: (العيون) وكتب فوقها (الصحراوات) ، وهو الصواب.

(6) العاديات: (4) .

(7) البيت من الطويل، وهو بلا نسبة فى: النجم الثاقب (2/ 803)

والشاهد فيه الجمع بين النون والتاء في قوله: (حَبْلَنَ) و (كانت)

(8) الحديث أخرجه الترمذى في كتاب الدعوات باب (94) رقم (3523) (5/ 361) عن خالد بن الوليد برواية: (أظلت .... أقلت .. أضلت) ، وكذا في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمى (10/ 126) دار الكتب العلمية (بدون)

(9) (انكسرن) ، وفى الأصل: (انكسرت) ، وهو تحريف.

(10) (انكسرت) ، وفى الأصل: (انكسرن) ، وهو تحريف.

(11) عجز بيت من المتقارب، وصدره: ... فإمّا تَرَيْنِى ولِى لمَّةٌ ... ... =

= وهو للأعشى في ديوانه (صـ 23) دار صادر، والكتاب (2/ 46) ، والمذكر والمؤنث للمبرد (صـ 101) ، والتبصرة والتذكرة (2/ 624، 625) ، والنكت للأعلم (1/ 462) ، وشرح المفصل (5/ 95، 9/ 41) ، وبلا نسبة فى: الإنصاف (2/ 764) ، وشرح الجمل لابن عصفور (2/ 394، 395) ، وشرح التسهيل (2/ 112) ، وأوضح المسالك (2/ 110)

واللمة: الشعر المجاور شحمة الأذن

والشاهد فيه قوله: (الحوادث أوى بها) حيث ذكر الفعل (أودى) مع كونه مسندًا إلى ضمير مستتر عائد إلى اسم مؤنث، وهو (الحوادث) وذلك للضرورة.