ونُبين ما أجمله فنقول: الجمع بالألف والتاء لمذكر ومؤنث، فأما المذكر فيجمع منه أربعة أنواع [1] :

الأول: صفة ما لا يعقل كـ (جبال راسيات) ، و: { .. أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ .. } [2]

الثانى: مصغر مالا يعقل كـ (دُرَيْهمات) و (دُنينِيرات) .

الثانى: (ابن) و (ذو) إذا كانا لغير عاقل سواء كانا علمين أو غير علمين سواء جاء في مؤنثه (بنت كذا) أو (ذات كذا) نحو: (ابن اللبون) و (بنت اللبون) ، و (جمل ذو عُثْنُون) ، و (ناقة ذاث عُثْنُون) [3] ، أو لم يأت لمؤنثه ذلك نحو: (ابن عِرِس) و (ابن آوى) ، و (ذى القعدة) ، و (ذى الحجة) فإنه يجمع على بنات كذا، وذوات كذا يقال: (بنات لبون) ، و (بنات عِرْس) ، و (بنات آوى) فى جمع (ابن لبون، وابن عِرْس، وابن آوى) ، و (ذوات القعدة) ، و (ذوات الحجة) .

وروى الأخفش [4] : (بنو عِرْس) ، و (بنو نعش) [5] - أيضًا - اعتبارًا بالواحد، قال:

.إِذَا مَا بَنُو نَعْشٍ دَنَوا فَتَصوَّبُوا [6]

الرابع: أسماء جوامد [لا تعقل] [7] ، وهى ضربان:

منها: ما لم يكسر نحو: (رمضان) و (شوال) ، و (حَمَّام) ، و (سُرادق) ، فهذه ذهب سيبويه [8] إلى أن جمعها بالألف والتاء قياس، وذهب غيره [9] إلى أنها سماع.

(1) ينظر: التذييل (2/ 95) .

(2) البقرة: (203) .

(3) العُثْنُون: شعيرات طوال تحت حنك البعير

اللسان (ع ث ن) (4/ 259)

(4) ينظر: شرح المفصل (1/ 36) ، وشرح الكافية للرضى (3/ 455) .

(5) بنات نعش: سبعة كواكب، اللسان (ن ع ش) (6/ 216) .

(6) عجز بيت من الطويل، وصدره: ... شَرِبْتُ بها والديكُ يَدْعُو صَبَاحَهُ

وهو للنابغة الجعدى في ديوانه (صـ 4) ، والكتاب (2/ 47) ، والنكت للأعلم (1/ 463) ، واللسان (ن ع ش) (6/ 216) ، والخزانة (8/ 82، 84) ، وبلا نسبة فى: المقتضب (2/ 224) ، وشرح المفصل (5/ 105) ، وشرح الكافية للرضى (3/ 455) ، وتذكرة النحاة (صـ 370) .

والشاهد فيه أن الأخفش روى (بنو نعش) اعتبارًا للفظ (ابن) وإن كان غير عاقل.

(7) ما بين المعقوفين استدركه على الحاشية.

(8) ينظر: الكتاب (3/ 615) .

(9) كابن عصفور فى: شرح الجمل (1/ 149) ، وابن مالك فى: شرح التسهيل (1/ 114) .