وأما (آخر) فيشبه أفعل التفضيل في أن مؤنثه (أُخرى) ، وفى جمعه جمع السلامة وخالفه وخالف (أوّل) فى أنه لم يلزم أحد الأوجه الثلاثة، اللام أو (من) أو الإضافة.

فمن النحاة [1] من يلحقه بـ (أفعل التفضيل) لموافقته له في مؤنثه، وفى جمعه، ومنهم [2] من

لا يراه منه؛ لأنه لا يفيد كثرة التأخر، وإنما هو في / معنى (غير) [إذا] [3] قلت: (مررت 154/أ بزيد ورجل آخر)

قوله: وهو أفعل

لا يكون اسم التفضيل إلا على (أفعل) كـ (أكرم) ، و (أفضل) ، و (أعلم) إلا لفظتا

(خير و(شر) ، وقد جاءا على أصلهما [4] ، لكنه قد رفض الأصل، ومما جاء على غير (أفعل) ما أنشده بعض النحاة:

وزَادَها كلفًا في الحُبَّ أَنْ مَنَعَتْ .. وحَبُّ شَئٍ إلى الإِنسانِ مَا مُنِعَا [5]

وبعضٌ ينشده: (أحبّ شئ)

قوله: وشرطه أن يبنى من فعل [6] ثلاثى إلى آخره

اعلم أن لبناء (أفعل) شروطًا:

الأول: أن يكون من فعل [7]

(1) كابن مالك فى: شرح التسهيل (3/ 63، 64) ، وأبى حيان في الارتشاف (5/ 2334)

(2) ينظر: النجم الثاقب (2/ 881)

(3) (إذا) ، وفى الأصل: (إذ) ، وهو تحريف.

(4) حكى ابن الأنبارى قول العرب: (هو أخير وأشر، وما أخيره وما أشره)

ينظر: الكشاف (4/ 438)

(5) البيت من البسيط، وهو للأحوص في ديوانه (ص 153) ، وشرح عمدة الحافظ (ص 770) ، وشرح التسهيل (3/ 53) ، والمساعد (2/ 167) ، وبلا نسبة فى: الارتشاف (5/ 2320) ، والنجم الثاقب (2/ 881) ، والهمع (3/ 280) ، والأشمونى (3/ 62) ، ويروى (وزادنى ... بالحب) مكان: (وزادها: .... في الحب)

والشاهد فيه حذف همزة (أفعل) فى قوله: (وحَبُّ شئٍ)

(6) لفظة (فعل) غير موجودة في الكافية (185)

(7) ينظر: الكتاب (4/ 98، 100)