الثانى: أنها عاملة بتقدير (أنْ) ، وهو قول بعضهم، واستدل بظهورها في بعض المواضع قال:

[أردتَ لكيما] [1] أن تطيرَ بِقرْبتى [2]

وقال:

.لِسانَكَ كيما أن تَغُرَّ وتخدَعَا [3]

وكقولهم: (كيمه) ، وروى هذا عن الخليل [4] والأخفش [5] ، واستدلوا - أيضًا - بقولهم: (كيمه) فدخلت على اسم.

واعتذار الكوفيين غير مقبول لوجوه [6] :

أحدها: حذف الصلة، وإبقاء معمولها غير جائز.

والثانى: حذف ألف (ما) ، وهى غير مجرورة غير جائز.

والثالث: تأخير (ما) الاستفهامية عن ناصبها غير جائز، فإنك تقول: (ما فعلت؟) قال النحاة [7] : ولم تدخل (كى) على الاسم إلا على ما فيه [ما نحو] [8] (كيمه) .

(1) (أردت لكيما) ، وفى الأصل: (أرادت ليكما) ، وهو تحريف.

(2) صدر بيت من الطويل، وعجزه:

فتتركها شَنًّا بيداء بَلْقَعِ

وهو بلا نسبة فى: الإنصاف (2/ 580) ، وشرح المفصل (9/ 16، 7/ 19) ، وشرح التسهيل (4/ 17) ، والتعليقة (2/ 863) ، والتصريح (2/ 231) .

القربة: جلد الماعز أو نحوه ... ، شنًا: قربة بالية، البلقع: الخالى.

والشاهد فيه قوله: (لكيما أن) حيث ظهرت (أن) بعد (كى) فدلّ على أنها العاملة

(3) عجز بيت من الطويل، وصدره:

فقالت: أكُلَّ الناسِ أصبحتَ مانحًا

وهو لجميل بثينة في ديوانه (صـ 108) ، وشرح الكتاب للسيرافى (1/ 83) ، وشرح المفصل (9/ 14، 16) ، والتصريح (2/ 3، 231) ، وبلا نسبة فى: شرح التسهيل (4/ 16) ، وشرح الكافية للرضى (4/ 48) ، وشرح الألفية لابن الناظم (صـ 667) ، وأوضح المسالك (3/ 11) ، تغر: تخدع.

والشاهد فيه قوله: (كيما أن) وهو كالذى قبله.

(4) ينظر: شرح الكتاب للسيرافى (1/ 84) .

(5) ينظر: معانى القرآن له (1/ 300) ، وشرح الكافية للرضى (4/ 47) .

(6) ينظر: شرح الكافية للرضى (4/ 50) .

(7) ينظر: شرح الكتاب للسيرافى (1/ 83) ، وشرح الكافية للرضى (4/ 51) .

(8) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.