وزعم بعضهم [1] أن هذا الوجه جائز في السعة، وأن أبا عمرو [2] حكاه لغة، واستدل على جوازه في السعة بقراءة من قرأ: { .. وَرُسُلْنَا لَدَيْهِمْ .. } [3] ، { .. فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئْكُمْ .. } [4] ، { .. وَبُعُولَتْهُنَّ .. } [5] ، بإسكان اللام والهمزة والتاء.

جمع المؤنث السالم بالضمة والكسرة

قوله: جمع المؤنث السالم بالضمة والكسرة.

(1) كابن مالك وأبى حيان فى: شرح التسهيل (1/ 57، 58) ، والتذييل والتكميل (1/ 215 - 217) .

(2) حكاه أبو عمرو لغة لتميم ينظر: التذييل والتكميل (1/ 215، 217) ، وقال أستاذنا الدكتور/ أحمد الزين على العزازى في كتابه: الضياء اللامع في إعراب الفعل المضارع (صـ 13) (ط. الثانية 1425 - 2004 م) :"وأقول: لا يجوز الطعن في هذه القراءات ولا يسوغ تلحينها، ولارمى رواتها بعدم الضبط، حيث إنها لغة نقلت عن تميم وأسد، فقد ثبت عنهم أنهم يسكنون لام المضارع المرفوع في حال الوصل، فجاءت هذه القراءات على لغتهم "ا. هـ، وينظر أيضا (صـ 14، 15) .

وأبو عمرو هو: ابو عمرو بن العلاء بن عمار بن عبد الله المازنى النحوى المقرئ أحد القراء السبعة المشهورين، اسمه زبّان على الأصح، أخذ عن جماعة من التابعين، وقرأ القرآن على سعيد بن جبير، ومجاهد، كان إمام أهل البصرة مات سنة (154 هـ) ،

تنظر ترجمته فى: البغية (2/ 231) .

(3) الزخرف: (80) ، والقرءة في المحتسب (1/ 109، 199، 2/ 338) ،

وينظر: النشر في القراءات العشر (2/ 214) أشرف على تصحيحه / على محمد الضباع، مطبعة مصطفى محمد (بدون) .

(4) البقرة: (54) ، وهى قراءاة أبى عمرو فى: المحتسب (1/ 109) ، والتذكرة في القراءات لابن غلبون (صـ 187، 188) ، تحقيق د/ سعيد صالح زعيمه (دار الكتب العلمية، ط. الأولى 1422 - 2001) ، وحجة القراءات لابن زنجلة (صـ 97) . تحقيق سعيد الأفغانى. (مؤسسة الرسالة ط. الثانية 1399 - 1979) والإقناع (صـ 301، 302) والإتحاف (صـ 178) ، وإملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن (1/ 37) (دار الكتب العلمية) ، والنشر في القراءات العشر (2/ 212) .

(5) البقرة: (228) وهى قراءة مسلمة بن محارب فى: مختصر في شواذ القرآن لابن خالوية (صـ 21) ، وإملاء ما من الرحمن (1/ 95) ، والبحر المحيط (2/ 199) ، والنشر (2/ 214) .