الأولى: زعم قوم [1] أن (الواو) ، و (الفاء) ، و (ثُمَّ) قد يكنَّ زوائد، فمن زيادة الواو [قوله] [2] { .. حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا .. } [3] { .. سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ .. } [4] مع قوله { .. ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ [وَيَقُولُونَ] [5] خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ .. } [6] {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ - وَنَادَيْنَاهُ .. } [7] ، وقوله:

فما بالُ من أَسْعَى لأَجْبُرَ عَظْمَهُ شِفَاءً وَيَنْوِى من سفَاته كَسْرِى [8]

وقوله:

فَلَّما رأى الرحمنُ أن ليسَ فيهم رشيدًا ولا ناهٍ أخاهُ عن الغَدْرٍ

وصَبَّ عليهم تَغْلِبَ ابنةَ وائلٍ فكانوا عليهم مثل راغِيَةِ البَكَرِ [9]

(1) منهم الكوفيين والأخفش ينظر: معانى القرآن للفراء (1/ 107، 238) ، ومعانى القرآن للأخفش (1/ 306، 429) ، وشرح الكافية لابن القواس (2/ 663) ، والمساعد (2/ 450، 451) ، والهمع (3/ 165) ، ووافقهم ابن مالك في شرح التسهيل (3/ 355، 356) .

(2) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.

(3) الزمر: (73) .

(4) (4، 6) الكهف: (22) .

(5) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل.

(7) الصافات: (103، 104) .

(8) البيت من الطويل، وهو لعامر بن مجنون فى: حماسة البحترى (صـ 75) ، ولابن الذئبة فى: مجالس ثعلب (1/ 144) ، ولمروان بن أبى حفصة في شرح التسهيل (3/ 355) ، ولابن الذئبة أو لوعلة بن الحارث الجرمى، أو لكنانة بن عبد يا ليل الثقفى أو لغيرهم فى: شرح أبيات المغنى (6/ 119 - 126) ،

وبلا نسبة فى: مغنى اللبيب (2/ 417) ، ويروى: (حفاظًا) مكان (شفاءً)

والشاهد فيه زيادة الواو في قوله: (وينوى .. ) .

(9) البيتان من الطويل، وهما للأخطل في ديوانه (صـ 430) ، والخزانة (11/ 54 - 57)

وبلا نسبة فى: شرح التسهيل (3/ 355، 4/ 103) ، وشرح العمدة (صـ 649) ، وشرح الكافية للرضى (4/ 417) ، وتذكرة النحاة (صـ 45، 75)

الرشيد خلاف الضال، البكر: الفتى من الإبل، الراغية مصدر بمعنى الرغاء، وهو صوت البعير

والشاهد مجئ الواو زائدة في قوله: (وصبَّ .. ) .