قوله: واللفظى فيما عداه.

أى: ما عدا هذه الأنواع، نوعى المتعذر، ونوعى المستثقل.

واعلم أنه بقى عليه من التقديرى صور منها:

المدغم [1] نحو: {وترى الناسْ سكارى [2] } {والعادياتْ ضبحا [3] } {وقتل داودْ جالوت [4] }

ومنها: المحكى [5] نحو: (من زيدُ؟) (من زيدٍ؟) ، وزعم بعضهم [6] أنه في حالة الرفع معرب، وهو نظير قول ابن مالك [7] فى: (غلامى)

ومنها: المتبع [8] نحو: {الْحَمْدِ للّهِ .. } [9] ، ومنها: ما سكن للتخفيف [10] نحو: { .. وَرُسُلنَا لَدَيْهِمْ .. } [11] ، أو للضرورة من نحو:

(1) هذه الصورة والتى تليها استدركها أبو حيان في التذييل والتكميل (1/ 217، 218) على ابن مالك في التسهيل، وينظر: الارتشاف (2/ 851) .

(2) الحج: (2) ، وهى قراءة أبى عمرو فى: التذكرة في القراءات (صـ 49) ، ... والإقناع في القراءات السبع (صـ 132) تحقيق الشيخ / أحمد فريد المزيدى (دار الكتب العلمية ط. الولى 1419 هـ - 1999 م)

(3) العاديات: (1) ، وهى قراءة أبى عمرو في إعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه (2/ 518) . تحقيق د/ عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، (ط. الخانخى، ط. الأولى 1413 هـ - 1992 م) والتذكرة في القراءات (صـ 47) ، والإقناع (صـ 125) .

(4) البقرة: (251) ، وهى قراءة أبى عمرو في التذكرة في القراءات (صـ 48) ، والإقناع (صـ 130) .

(5) قال الرضى في شرح الكافية (1/ 86) :"وكان عليه (أى المصنف) أن يعد في قسم المتعذر إعرابه مطلقًا المحكى في نحو: (من زيدُ؟) و (من زيدًا؟) و (من زيدٍ؟) "ا. هـ.

وينظر: شرح الألفية لابن الناظم (صـ 413) ، وشرح الكافية لابن جماعة (صـ 73) .

(6) مذهب الجمهور أن"مَنْ"مبتدأ، و"زيد"خبره، كانت حركته ضمة أو فتحة أو كسرة واختلفوا في حالة الرفع، فقيل: الحركة فى (من زيدٌ؟) حركة إعراب، وقيل: حركة حكاية وهو الصحيح. ... ينظر: الارتشاف (2/ 687) ، والهمع (3/ 229) ، وحاشية الملا صادق الكيلانى على الكافية لوحة (26/ب) مخطوطة

(7) حيث ذهب إلى أن (غلامى) معرب لفظا في حالة الجر، وتقديرًا في حالتى النصب والرفع

ينظر: شرح التسهيل (3/ 279) .

(8) ينظر: شرح الألفية لابن الناظم (صـ 413) ، وشرح الكافية لابن جماعة (صـ 73) .

(9) الفاتحة: (1) ، والقراءة سبق تخريجها حاشية (1) (صـ) .

(10) قال الرضى في شرح الكافية (1/ 86) :"وكان عليه أن يعد في المستثقل إعرابه الموقوف عليه رفعًا وجرًا بالسكون نحو: جاءنى زيد، ومررتُ بزيد"ا. هـ وينظر: الارتشاف (2/ 850)

ويتظر: الارتشاف (2/ 850) .

(11) الزخرف: (83) ، والقراءة سبق تخريجها صـ.