وإن كان الوقف على التى في فعل الاثنين، أو جماعة النساء في قول يونس قلبت ألفًا، وقلبت الألف همزة فقلت: (اضرباء) و (اضربناء) .

وقيل: لا تقلب همزة بل تمد بمقدار ألفين، وحكى هذا عن [ريحا] [1] على قول يونس، وكان الزجاج [2] يقول: لو مدت الألف أطول المد لم تزد على ألف واحدة؛ لأنها حرف [لاسكان] [3] ، فلا يؤتى بعدها بمثلها.

وكان السيرافى [4] يقول: هذا صحيح ومعناه: أنه يمد وقتًا يتسع لألفين [فى] [5] كلام متكلمين غيره، والله أعلم بالصواب.

وهذا ما أردنا إيراده في هذا الكتاب، وأنا استغفر الله من كل ما طغى به القلم، أو نفث به اللسان مما يكون سببًا لإحباط الثواب، أو لاستحقاق العقاب، وأٍسأل الله أن يجعله لمؤلفه ذخيرة يلقاه، ووسيلة إلى رضى مولاه، وأثرًا صالحًا يلحقه بعد أن يوارى في ثراه، ويصير إلى التراب، وينساه الأحبة والأصحاب، إليك يا الله يا الله [البصرانه] [6] المزجاة

ومن كرمك يبلغ كل مؤمل ما رجاه، ولا غاب [] [7] وهاب غفور تواب، ربنا وتقبل دعائى، ربنا اغفر لى ولوالدى وللمؤمنين يوم يقوم الحساب .. آمين يا أرحم الراحمين، وصل على محمد الأمين وآله الأكرمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

فرغ منه [] [8] شهر ربيع الأول من سنة ثلاث وسبعين وسبع مائة [] [9] النبوية بهجرة حوث و [كانت] [10] مدة جمعه قدر ثلاثة أشهر في حوث [حى] [11] سيدنا الحسين

(1) ما بين المعقوفين غير واضح في الأصل.

(2) ينظر رأيه فى: شرح الكافية للرضى (4/ 537) .

(3) ما بين المعقوفين غير واضح في الأصل.

(4) ينظر رأيه فى: شرح الكافية للرضى (4/ 537) ، وينظر - أيضًا - حاشية (2) فى الكتاب (3/ 527) .

(5) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.

(6) ما بين المعقوفين غير واضح في الأصل.

(7) ما بين المعقوفين مطموس في الأصل.

(8) (8،9، 10، 11) ما بين المعقوفين مطموس في الأصل.