خِلافًا لِقَوْلِى مِنْ نذالةَ رَأْيِهِ كَمَا قِيْلَ قَبْلَ اليوم خَالِفَ تُذْكَرا [1]

وفى الوقف فيرد ما حذف، والمفتوح ما قبلها تقلب ألفًا، والله أعلم.

وهذا الوجه عند الأكثرين لا يجوز إلا في الضرورة [2] .

قوله: وفى الوقف إلى آخره

هذا حكمها في الوقف، وهو: أنه إما أن يكون قبلها مفتوحًا [أو لا إن لم] [3] يكن حذفت كما ذكر المصنف، ووجب أن يعود ما حذف لأجلها فتقول: (اضربى) و (لا تضربى) ، و (اضربوا) و (لا تضربوا) ، و (هل تضربين؟) ، و (هل تضربون؟) ؛ لأن حذف النون إنما كان لأجل نون التوكيد، وحذف الواو والياء إنما كان لملاقاة الساكن.

ولو قال قائل: لم تدخل نون التوكيد في مثل هذا؛ لأن دخولها وحذفها من غير دليل عليها [إلا بعد أن] [4] كان جيدًا، وأجاز أن تبدل واوًا، أو ياء من جنس حركة ما قبلها، ولا يرد المحذوف؛ لأن هذا البدل ثابت [منا] [5] فتقول: (اضربى) و (اضربوا) ، وغيره يقول كذلك، إلا أن الواو والياء عند يونس بدل من النون، وعند [غيره فيجيزان] [6]

و (هل تضربى؟) ، و (هل تضربوا؟) بلا نون، و (اخشيى) و (اخشووا) بواوين ويائين.

ورُدَّ: بأنه قاس على الوجه الأول في إبدال التنوين، ولو قيل: هو يقول بأنه يرجع المحذوف الساكن فقط، ولا يرجع الإعراب لكان أقرب ليونس.

وإن كان قبل نون التوكيد مفتوحًا قلبت النون [ألفًا] [7] كما يقلب التنوين [نحو] [8]

.وَلا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ وَاللهَ [9] فاعبدا [10]

(1) البيت من الطويل، وهو بلا نسبة فى: البيان والتبيين (2/ 123) ، والحيوان (4/ 52) ، وضرائر ابن عصفور (صـ 86) ، والارتشاف (2/ 664) ، والتذييل (6/ 272) (رسالة دكتوراة) ، والمقاصد النحوية (4/ 345) ، والأشمونى (3/ 334) نذالة رأيه: سفالة رأيه: والنذْل والنذيل: الخسيس

ويروى: (فيالة رأيه) يقال: رجل فال الرأى بالفاء أى ضعيفه ...

والشاهد فيه قوله: (خالفَ) حيث حذف نون التوكيد، وأبقى الفاء على حركتها

(2) ينظر: الارتشاف (2/ 664) ، والهمع (2/ 516) .

(3) (2،3، 4) ما بين المعقوفين مطموس في الأصل.

(6) (،6،7) ما بين المعقوفين مطموس في الأصل، وما أثبت أقرب إلى المراد.

(9) (والله فاعبدا) ، وفى الأصل: (والله ربَّك فاعبدا) ، وهى زيادة ينكسر بها الوزن.

(10) عجز بيت من الطويل، وصدره: ... فإيَّاك والميتات لا تَقْرَبَنَّها

وهو للأعشى في ديوانه (صـ 46) ، والكتاب (3/ 510) ، والأزهية (صـ 275) ، وتذكرة النحاة (صـ 72) ، والمقاصد النحوية (4/ 340) ، والتصريح (2/ 208)

وبلا نسبة فى: الإنصاف (2/ 657) ، وشرح المفصل (9/ 39) ، ورصف المبانى (صـ 32، 334) ، وأوضح المسالك (4/ 113) ، والأشمونى (3/ 333)

والشاهد فيه قوله: (فاعبدا) حيث قلبت نون التوكيد في الوقف ألفًا.