وقد يحذفان معًا في مثل: نعم لمن قال: أقام زيد؟

قوله: وقد يحذفان معًا [فى] [1] مثل: (نعم) لمن قال: (أقام زيد؟)

وهذا الحذف يكثر بعد حروف الجواب [2] ، وقد يأتى بعدها الجملة، ومن ذلك في الاسمية [3] :

بلى نحنُ كُنَّا أَهْلَهَا [4] ....::

ويقل الحذف في غير ذلك كقوله:

.:: وكأن قد [5]

أى: (وكأن قد زالت) .

(1) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل

(2) قال الرضى في شرح الكافية (1/ 176) :"وحذف الجملتين بعد حرف التصديق جائز لا واجب، فلذا قال:"وقد يحذفان"، وإنما حكم بعد"نعم"بحذف الفعل والفاعل معًا، لأن"نعم"حرف لا يفيد معناه الإفرادى إلا بانضمامه إلى غيره"01هـ

(3) ذكر الشارح مثالًا لوقع الجملة الاسمية بعد حرف الجواب، ولم يذكر مثالا لوقوع الجملة الفعلية بعده اكتفاء بما ذكره المصنف، فالتقدير في قوله"نعم"لمن قال: أقام زيد؟: نعم قام زيد، وقدرت الجملة فعلية؛ لتكون موافقة لقرينتها. ينظر: شرح المقدمة الكافية (1/ 337) ، وشرح الكافة للأصبهانى (1/ 144)

(4) جزء من صدر بيت من الطويل، وهو بتمامه:

قبله: بلى نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروفُ الليالى والجُدودُ العواثر ...

كأن لم يكن بين الحَجونِِ على الصفا ... أنيسٌ، ولم يَسْمُرْ بمكة سَامِِِرُ

وهو للحرث بن مضاض الجر همى فى: جمهرة أشعار العرب لأبى زيد القرشى (ص40) تح / عمر فاروق الطباع: (دار الأرقم، بيروت) ، ولجعفر بن الزبير فى: الأغانى (15/ 10) تح / مهنا، وسمير جابر، (دار الفكر للطباعة) ، ونسب في الأغانى (15/ 17) -أيضا- إلى مضاض بن عمرو الحارثى، وإلى عمرو بن مضاض بن الحارث فى: الحماسة البصرية (2/ 411) تح / مختار الدين أحمد، (عالم الكتب بيروت، 1403 - 1983) ، وإلى عمروبن الحرث فى: اللسان (حجن) (2/ 35) .

الحجون: جبل بمكة والجدود: كل أنثى يبس لبنها، وناقة، جدود: مقطوعة الأذن.

اللسان (ج د د) (1/ 385) .

والشاهد فيه قوله: (بلى) حيث حذف الجملة بعد (بلى) .

(5) جزء بيت من الكامل وهو بتمامه:

أَفِدَ التَّرحُّلُ غَير أنَّ ركِابَنا ... لمَّا تَزُلْ برحالنا وكأنْ قدِ

وهو للنابغةالذبيانى في ديوانة ص89، وأشعار الشعراء السنة (1/ 185) ،وشرح المفصل (8/ 148،9/ 18، 52) والجنى الدانى (ص146) ، والمغنى (1/ 194) ، والتصريح (1/ 36) ،وشح أبيات المغنى (4/ 91 - 96) ، والخزانة (7/ 197، 198) ، وبلا نسبة فى: المقتضب (1/ 42) ، وأمالى ابن الحاجب (1/ 455) ، وشرح المقدمة الجزولية (2/ 490) ، وشرح قطر الندى (ص175) ، والهمع (2/ 448)

ويروى: (أزف) مكان (أفد) . أزف: دنا وقرب، الترحل، الرحيل، ركابنا: إبلهم التى يركبونها، تزل: تفارق رحالنا: جمع رحل، وهو ما يوضع على الإبل ليركب الراكب فوقه.

الشاهد فيه قوله: كأن قد، حيث حذفت الجملة بعد كأنْ، والتقدير: (كأن قد زالت) وفيه شاهد آخر، وهو تخفيف، كأنّ"، وحذف اسمها، والإتيان بخبرها جملة فعلية، والفصل بين كأن وخبرها بقد، ويروى"قدنْ"وفى هذه الرواية شاهد على دخول تنوين الترنم على الحرف."