قال نجم الدين [1] : لا تكون التثنية موجبة لحذف الفعل، وإنما الموجبة لحذفه الإضافة إلى الفاعل والمفعول بدليل: {ثُمَّ ارْجِع [2] ِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ [3] .. } ، وتقول: (ضربته ضربتين) ، وجوّز بعضهم [4] فى (هذا ذيك) و (دواليك) الحالية على تقدير [فعل] [5] .

وأما إذا أفردت لم يلزم النصب قال:

فقالت: حنانٌ ما [أتى] [6] بك ههنا [7]

واعلم أن هذه سماعية فكان اللائق أن تعد فيما يحذف فعله سماعًا، وأجيب [8] : بأن بنيتها سماع، وحذف الفعل قياس فيما وجد مثنى.

(1) ينظر: شرح الكافية (1/ 293، 294) .

(2) فى الأصل: (فارجعّ) ، وهو تحريف.

(3) الملك: (4) .

(4) منهم سيبويه في الكتاب (1/ 350) ، وتبعه ابن السيرافى في شرح أبياته (1/ 310) ، وجوزه ابن يعيش في شرح المفصل (1/ 119) فى دواليك فقط، وضعفّه ابن هشام في أوضحه (3/ 119، 120) بأن هذا معرفة والحال واجبة التنكير، وأن المصدر الموضوع للتكثير لم يثبت فيه غير كونه مفعولًا مطلقًا.

وأجيب عن الأول بأنه مؤول بنكرة كما فى: (جاء زيد وحده) ، وعن الثانى: بأنه يحتاج إلى استقراء تام وفيه عسر.

وذهب الأعلم إلى أن (هذا ذيك) فى البيت السابق، صفة لـ (ضربًا) ، ورُدّ بأن (ضربًا) نكرة، و (هذا ذيك) معرفة عند الجمهور، ولذلك ذهب إلى أن هذه الكاف حرف خطاب.

ينظر: أوضح المسالك (3/ 120) ، والتصريح (2/ 37) ، والأشمونى (2/ 380) .

(5) أى: نفعله متداولين وهاذين - أى مسرعين ... ، وفى الأصل (مثل) وهو تحريف.

(6) (أتى) وفى الأصل (أتا) وهو تحريف،

(7) سبق تخريجه (صـ)

(8) هذا جواب المصنف ينظر: شرح المقدمة الكافية (2/ 403) .