لنسبته إلى المحذر منه، والعطف على معمول العامل يستلزم الاشتراك بينهما؛ ولهذا وجب تقدير فعل فى:

عَلَفُتَها تِبْنًَا وَمَاءً بَارِدًا [1]

وهذا مثله.

ورُدَّ: بأنه يلزم جواز ظهور المقدر في المعطوف، وبأنا لا نسلم وجوب اتحاد نسبة العامل إلى المعطوف والمعطوف عليه، ونسبة ما ذكرنا [2]

الثالثة [3] : اختلفوا أين يقدر الفعل؟:

فقيل [4] : يجوز تقديره قبل المعمول وبعده؛ إذ لا مانع، وقيل [5] : يجب تقديره [أخيرًا] [6] لئلا؛ يجمع بين ضميرى الفاعل والمفعول المتصلين لشئ واحد قاله أبو حيَّان [7] ، فتقدره: (إياك اتق والأسد)

الرابعة: أن المقدر فعل أمر [8] ، ومنهم [9] من قدره خبرا أى: (إياك تقى أو تُباعِد) .

(1) من الرجز، وبعده: ... حَتَّى غَدَتْ هَمَّالَةُ عَيْنَاهَا

وهو بلا نسبة فى: شرح ديوان الحماسة للمرزوقى (3/ 1147) ، وشرح الكافية للرضى (2/ 39) ، والفاخر (2/ 484) ، والارتشاف (3/ 1491) ، وأوضح المسالك (2/ 245) ، ومغنى اللبيب (2/ 727) ، والمقاصد النحوية (3/ 101) ، والتصريح (1/ 346)

والشاهد فيه قوله: (وماءً) حيث لا يصح أن يكون مفعولًا للفعل (علفتها) ؛ لأنه لا يصح أن يشترك مع لفظة (التبن) بعامل واحد وهو قوله (علفتها) ؛ لأن الماء لا يُعلف وإنما يسقى، فوجب أن يقدر له فعل، والتقدير: (سقيتها) ، وقيل (الماء) مفعول معه، وقيل: إنه معطوف على (تبنًا) وضمن (علفتها) معنى (أنلتها) .

(2) بعدها في الأصل بياض بمقدار سطر كامل.

(3) من المسائل التى تضمنها كلام المصنف.

(4) ينظر: التصريح (2/ 192، 193)

(5) من القائلين بهذا: الرضى حيث قال في شرح الكافية (2/ 5) :"والأولى أن يقال: هو بتقدير: إياك باعد أو نحَّ بإضمار العامل بعد المفعول ..."ا. هـ وابن القواس حيث قال في شرح ألفية ابن معط (1/ 492) :"ولا يقدر الفعل الناصب إلا أخيرًا؛ لأنه لو قدر قبله عاد المنفصل متصلًا نحو: باعدك وأحذرك، .... فيصير ضمير الفاعل والمفعول لشئ واحد، ولم يأت ذلك إلا في أفعال القلوب، وليس باعد واحذر منها"ا. هـ.

وكذا قال: السيوطى فى: الهمع (2/ 19) ، وينظر: التصريح (2/ 192) ، وحاشية الصبَّان (3/ 279)

(6) (أخيرًا) ، وفى الأصل (احترازا) وهو سهو.

(7) ينظر: التذييل والتكميل جـ5 (2/ 651) (رسالة دكتوراة) .

(8) ممن قال بهذا: سيبويه في الكتاب (1/ 273) ، وينظر حاشية ( ... ) من الصفحة السابقة،

والمصنف فى: شرح المقدمة الكافية (2/ 478) ، وشرح الوافية (صـ 212، 213) .

والرضى فى: شرح الكافية (2/ 3) ، والسيوطى في الهمع (2/ 17)

(9) قال أبو حيَّان في الارتشاف (3/ 1478) :"وقد قال بعضهم: إيَاىَّ ليس على فعل أمر، بل على معنى إياىَ (أباعد) تجعله خبرًا .."ا. هـ.