بـ (إلا) وأخواتها ..

قوله: بـ (إلا) وأخواتها.

احترازًا من التخصيص والبدل ونحو ذلك نحو: (اقتلوا المشركين الحربيين)

ونحو: (جاء القوم أكثرهم أو بعضهم)

وأخوات (إلا) : (خلا) ، و (عدا) ، و (ماخلا) ، و (ماعدا) ، و (ليس) ، و (لا يكون) و (حاشا) ، و (غير) ، و (يسوى) ، و (سُوى) ، و (سَواء)

وزاد بعض الكوفيين [1] ، وبعض البصريين [2] والزمخشرى [3] (لاسيما) ؛ لأن ما بعدها مخالف في الأولية.

والصحيح - وهو قول الأكثر [4] - أنها ليست منهن؛ لأن (إلا) لا تصلح مكانها؛ إذ هى ضدها. وزاد بعضهم [5] (لمّا) فى نحو: {إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} [6] ، وحكى الخليل وسيبويه [7] والكسائى [8] أنها قد تكون بمعنى (إلاَّ) .

قال بعض النحاة [9] : وذلك قليل لا يقاس، وزاد بعضهم [10] (بله) ؛ لأنها بمعنى (دع)

(1) ينظر الهمع (2/ 216)

(2) كالأخفش، وأبى حاتم والنحاس، والفارسى، وابن مضاء

ينظر: الإيضاح العضدى (ص 228) ، والارتشاف (3/ 1549) والهمع (2/ 216)

(3) ينظر: المفصل بشرحه لابن يعيش (2/ 85)

(4) منهم: ابن عصفور في شرح الجمل (2/ 262) ، وابن مالك في شرح التسهيل (2/ 318) ، والقرافى في أحكام الاستغناء في الاستثناء (ص36) تحقيق / محمد عبد القادر عطا. دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى (1406هـ - 1986م) ، والرضى في شرح الكافية (2/ 165) ، وأبو حيان في الارتشاف (3/ 1550) ، والأصبهانى في شرح الكافية (1/ 420، 421) ، والسيوطى في الهمع (2/ 217)

(5) منهم الهروى في الأزهية (ص 198) ، والرضى قى شرح الكافية (2/ 170، 171) ، وابن هشام في مغنيه (1/ 310) والموزعى في مصابيح المغانى (ص 310، 311)

(6) الطارق: (4)

(7) ينظر: الارتشاف (3/ 1555) ، والجنى الدانى (ص 594)

(8) ينظر رأيه فى: الارتشاف (3/ 1555) ، والجنى الدانى (ص 594) ، والهمع (2/ 221) .

(9) كابى حيان في الارتشاف (3/ 1555) ، والمرادى في الجنى الدانى (ص 594) وينظر: الهمع (2/ 221، 222)

(10) هم الكوفيون والبغداديون كما جاء فى: الارتشاف (3/ 1554) ، والجنى الدانى (ص 425) ، والهمع (2/ 220)