نقول: انتفع الرجل بعمله انتفاعًا حسنًا، واعوج الخط اعوجاجًا كبيرًا، واستعان الطالب بعلمه استعانة طيبة، وفي الأمر نقول: انكسر، استعن بالله، واستغفره، انتفع بعلمك، وكلها بكسر همزة لوصل.
4 ـ في أول الفعل الأمر من الثلاثي: نحو: اجلس حيث تكون، واعمل الواجب باهتمام، وادعوا الله في السر والعلن.
حركات همزة الوصل
1 ـ تفتح همزة الوصل في (أل) التعريف نحو جاء الرجل.
2 ـ تضم في موضعين:
(1) ماضي الفعل الخماسي والسداسي المبني للمجهول، نحو: اعتدي على معسكر الجيش، استشير الطبيب في علاج المريض.
(2) أمر الثلاثي المضموم العين في المضارع، نحو: انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا.
3 ـ وتكسر فيما عدا ذلك نحو: استعن بالله، اخش الله، اثنان لا يشبعان طالب علم وطالب مال.
مواضع حذف همزة الوصل كتابةً ونطقًا
تحذف همزة الوصل كتابةً ونطقًا في المواضع الآتية:
1 ـ إذا دخلت الواو أو الفاء على فعل يبتدئ بهمزة وصل وبعدها همزة ساكنة.
نحو: فأت، وأتمن، والأصل، فأات، وأاتمن.
2 ـ إذا دخلت اللام على الأسماء المعرفة بـ (أل) .
نحو: للإنسان أهميته في بناء المجتمع.
3 ـ بعد همزة الاستفهام، نحو: أسمك أحمد؟ أبنك هذا؟.
والأصل: أاسمك أحمد؟ وأابنك هذا؟.
4 ـ وتحذف من كلمة (اسم) في البسملة فقط نحو: بسم الله الرحمن الرحيم.
5 ـ وتسقط من كلمة (ابن) إذا جاءت صفة بين علمين، ولم تكتب في أول السطر، نحو: كان علي بن أبي طالب إمام المتقين.
أو إذا جاءت بعد حرف النداء كقول الفرزدق *:
يا بن المراغة أين خالك إنني خالي حبيش ذو الفعال الأفضل
ــــــــــــــــ
* الفرزدق: هو همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن مجاشع الدارمي، يكنى أبا فراس ومشهور بالفرزدق، ولد بالبصرة وتوفي بباديتها عام 110 هـ، وهو من نبلاء عصره، عظيم الأثر في اللغة، جعله ابن سلام من الطبقة الأولى الإسلامية ولا يعدله إلا زهير في الطبقة الأولى الجاهلية، وهو أحد الأقطاب الثلاثة الذين بدأوا وأنهوا معركة النقائض، كان شريفًا في قومه، وقد ناهز المائة واشتهر بالنساء، فهو زير غوان.
المواضع التي تتحول فيها همزة الوصل إلى همزة قطع
تتحول همزة الوصل إلى همزة قطع في المواضع التالية:
1 ـ اسم العلم المنقول من لفظ مبدوء بهمزة وصل نحو (الإثنين) علم على اليوم الثاني من الأسبوع، ونحو: (أل) علم على الأداة الخاصة بالتعريف، والعلم المنقول عن مصدر خماسي، أو سداسي نحو: إنشراح، إبتهال، إنتصار، إستراح، وكلها أسماء لأعلام منقولة عن مصادر.
2 ـ في النداء نحو: يا ألذي حضر بالأمس، ويا ألمعتز بالله، ويا ألصاحب بن عباد. أما همزة لفظ الجلالة (الله) فالأفضل تحويلها إلى همزة قطع كما ذكرنا سابقًا، مثل: يا ألله، كما يجوز اعتبارها همزة وصل فتحذف مع ألفها نطقًا وكتابةً معًا، وتحذف ألف (يا) النداء نطقًا فنقول (يالله) .
تنبيهات:
1 ـ لم يعرف في كلام العرب دخول همزة الوصل على حرف إلا في موضعين: مع لام التعريف، نحو: (أل) (وأيم الله) في القسم.
2 ـ إذا دخلت الألف واللام على همزة الوصل كسرت اللام لاجتماع الساكنين وحذفت همزة الوصل في اللفظ، نحو: الاسم، الابن، الانطلاق، الاستخراج. أما إذا دخلت الألف واللام على همزة القطع أثبتت همزة القطع على حركتها،
نحو: الأخ، الأبواب، الإرسال.
3 ـ يستدل على همزة الوصل في الأسماء بسقوطها في التصغير، نحو: بني، وسمي، وثنيان، تصغير: ابن، واسم، واثنان. أما همزة القطع فيستدل عليها في الأسماء بثبوتها في التصغير، نحو: أخي، وأبي، وأمية، تصغير: أخ، وأب، وأم.
4 ـ يستدل على همزة الوصل في الأفعال بانفتاح الياء في المضارع، نحو: ينطلق، ويكتسب. ويستدل على همزة القطع في الأفعال بانضمام الياء في المضارع، نحو: يكرم من أكرم، ويحسن من أحسن، ويعطي من أعطى.
نماذج من الإعراب
قال طرفة:
أحلت عليها بالقطيع فأجزمت وقد خب آل الأمعز المتوقد
أحلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك، والتاء ضمير رفع مبني على الضم في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها من الإعراب.
عليها: جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بالفعل أحال.
بالقطيع: جار ومجرور متعلق بالفعل أحال أيضًا.
فأجزمت: الفاء حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
أجزم: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي يعود إلى الناقة.
والجملة الفعلية معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها من الإعراب.
وقد: الواو واو الحال حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
قد: حرف تحقيق مبني على السكون يقرب الماضي من الحال.
خب: فعل ماض مبني على الفتح.
آل: فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف.
الأمعز: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
المتوقد: صفة للأمعز مجرور بالكسرة، وجملة (قد خب آل ... إلخ) في محل نصب حال من فاعل أجزمت والرابط الواو فقط.
د. مسعد زياد