* الحارث بن حلزة: هو الحارث بن حلزة بن مكروه بن يزيد بن يشكر ينتهي نسبه إلى ربيعة بن نزار، والحلزة القصيرة وقيل النحيلة، كان أبرصًا، وقد ارتجل هذه القصيدة بين يدي عمرو بن هند في شيء كان بين بكر وتغلب بعد الصلح، وكان ينشده من وراء حجاب وقيل من وراء سبعة ستور فلما استحسنها عمرو أمر برفع الستور عنه، ومعلقته أجود ثلاث معلقات، معلقة عمرو بن كلثوم، فمعلقة الحارث، ثم معلقة طرفة بن العبد، وقد جعله ابن سلام في الطبقة السادسة لشعراء الجاهلية.
4 ـ في صيغتي التفضيل والتعجب نحو: أنت أكرم من أخيك، ومنه قوله تعالى (كانوا أكثر منهم وأشد قوة وآثارًا في الأرض) (1) ، فهمزة أكثر وأشد همزة قطع.
ومثال التعجب: ما أجمل السماء وما أكرم العرب.
5 ـ في جميع الحروف المبدوءة بالهمزة ما عدا أل التعريف.
نحو: إلى، إلا، ألا، إن، ... الخ.
ومنه قوله تعالى (حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق) (2) .
وقوله تعالى (وإن تكفروا فإن لله ما في السموات والأرض) (3) ، فالهمزات في أن، إلا، إن، إن، كلها للقطع وقس بقية الحروف.
6 ـ في أول كل اسم يبدأ بهمزة مفردًا كان أو جمعًا ما لم يكن مصدره لفعل خماسي أو سداسي، أو من الأسماء التي وردت سماعًا بهمزة وصل.
نحو: أحمد، إبراهيم، إسماعيل، أمجد، أحرار، أصحاب، أين، أيان، أنى ... الخ.
أما الأسماء السماعية فسنذكرها في موضعها عند حديثنا عن همزة الوصل.
7 ـ كما أن همزة الاستفهام همزة قطع لأنها حرف من الحروف ومثلها قول لبيد:
أفتلك أم وحشية مسبوعة خذلت وهادية الصوار قوامها
ثانيًا: همزة الوصل: وهي الهمزة التي يتوصل بها للنطق بالساكن وتظهر في النطق ولكنها لا ترسم على الألف إذا جاءت في ابتداء الكلام، ولا تنطق البتة إذا وقعت في درجة (أي في وسطه) وتكتب بصورة الألف الطويلة ليس غير ويرسم فوقها صاد صغيرة هكذا (ا) .
ـــــــــــــــــ
(1) غافر [82] (2) الأعراف [105] (3) النساء [170] .
فمثال وقوعها في أول الكلام: القاهرة مدينة جميلة.
ومثالها في وسط الكلام: سافرت إلى الرياض، واستمتعت بقضاء الإجازة الصيفية في مدينة الطائف.
فالهمزة في كلمة القاهرة همزة وصل نطقناها عند التلفظ بها لأنها وقعت في أول الكلام، غير أننا لم نرسمها على الألف كما هو الحال في همزة القطع (أي لم توضع بشكل حرف العين الصغيرة على الألف هكذا"أ") .
أما الهمزات في كلمة الرياض واستمتعت والصيفية، فهن همزات وصل أيضًا ولكون الهمزات وقعن في وسط الكلام سقطت كتابتها على الألف ولم ننطق بها.
تقع همزة الوصل في المواضع الآتية:
1 ـ في الأسماء السماعية التالية: ابن، ابنه، ابنم، امرؤ، امرأة، اسم، اثنان، اثنتان، است، ايم، ايمن، وال الموصولة.
وقد اختلف النحاة في همزة (أيمن الله وأيم الله) أوصل هي أم قطع فعدها سيبويه نقلًا عن يونس همزة وصل (1) ، وأيمن مشتقة من اليمن والبركة، وقد فتحت همزتها لدخلوها على اسم غير متمكن، واستدل على أنها همزة وصل بحذفها في وصل الكلام، كقول نصيب بن رباح *:
فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري
والشاهد قوله: (ليمن الله) فقد حذف الهمزة في الوصل.
وقد عدها الفراء همزة قطع (2) ، وهي عنده جمع يمين يقال: يمين الله، وأيمن الله، ومنه قول زهير:
ـــــــــــــــــ
(1) الكتاب لسيبويه ص 147 طبعة بولاق. (2) راجع كتاب الأزهية للهروي ص 21.
* نصيب بن رباح: هو أبو محجن، مولى عبد العزيز بن مروان، وكان عبدًا أسود، لرجل من كنانه فكاتب على نفسه ثم أتى عبد العزيز بن مروان، فمدحه فوصله واشترى ولاءه.
الهمزة
فتؤخذ أيمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء
2 ـ أل التعريف: نحو: الرجل، الغلام، الكتاب.
وقد شذت همزة (أل) في كلمة (ألبتة) فجاءت همزة قطع، كذلك تصبح همزة الوصل في لفظ الجلالة (الله) همزة قطع إذا سبقت بـ (يا) التي للنداء فتقول: يا ألله بإثبات همزة القطع.
3 ـ في أول الفعل الماضي الخماسي والسداسي، والأمر منهما، ومصدريهما.
نحو: انتفع، وانكسر، واعوج، وانتفض، واستعان، واستقام.
(يُتْبَعُ)