الآية 235] و {قُولُوا آمَنََّا} [البقرة: الآية 136] ونحو {عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ} [البقرة: الآية 6] عند من وصل الميم، و {لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ} [البينة: الآية 8] {إِذََا زُلْزِلَتِ} [الزّلزلة: الآية 1]

بين السورتين، ونحو {اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ} [غافر: الآية 38] عند من أثبت الياء، وسواء كان حرف المد ثابتا رسما أم ساقطا منه ثابتا لفظا كما مثّلنا به. وتقدّم أنّ المدّ في هذا النوع يسمّى جائزا أي لاختلاف القراء فيه فابن كثير والسوسي يقصرانه ويمدانه، والباقون يمدّونه بلا خلاف، ولم يقل أحد من العلماء إن الذين يمدون من القرّاء هنا يمدّون قدرا واحدا مشبعا فالمنقول هنا عن القراء ليس إلا التفاوت في المدّ، فمن مدّ فمدّه متفاوت على قدر مراتبهم في التحقيق والترتيل والتوسط والحدر، كما تقدم بيان ذلك فأطولهم مدّا ورش وحمزة، وقدّر بثلاث ألفات، ثم عاصم بألفين وألفين ونصف، ثم ابن عامر والكسائي بألفين، ثم قالون والدوري بألف وبألف ونصف، ثم ابن كثير والسوسي بألف، وهذه المرتبة الأخيرة عارية عن المدّ الفرعي، وهي الخامسة الزائدة على المتصل.

والحاصل أن المدّ المنفصل والمتصل اتفقا في الزيادة وتفاوتا في النقص فلا يجوز فيهما الزيادة على ست حركات، ولا يجوز نقص المتصل عن ثلاث حركات، ولا المنفصل عن حركتين، وهذا كله تقريبا لا يضبط إلا بالمشافهة من أفواه المشايخ والسماع من الأستاذ الراسخ، ثم الإدمان عليه، وقد أشار بعضهم إلى ما لكل من القرّاء السبعة في مراتب المد المتصل والمنفصل فقال:

ومنفصلا أشبع لورش وحمزة ... كمتّصل والشام مع عاصم تلا

بأربعة ثم الكسائي كذا اجعلن ... وعن عاصم خمس وذا فيهما كلا

ومنفصلا فاقصر وثلّث ووسّطن ... لقالون والدوري كموصول انقلا

ولكن بلا قصر وعن صالح ومكّي ... لمتّصل ثلّث ووسّطه تفضلا

مع القصر في المفصول صاح وثلّثن ... ووسّط لموصول على القصر تجملا

وثلّث على التثليث وامدده أربعا ... على مثلها خمسا بخمس تسبّلا

وفي ذي اتصال حيث ثلّثت فاقصرن ... لمنفصل وامدد ثلاثا لتعدلا

وفي أربع قصر أتى مع أربع ... وفي الخمس خمس ذي المراتب جمّلا

وبيان ذلك أن الذي نقلناه عن مشايخنا أن قالون وابن كثير وأبا عمرو يقصرون المنفصل ويمدّون المتصل ثلاث حركات وأربع حركات، وأن لقالون والدوري طريقة أخرى وهي مدّهما معا ثلاثا وأربعا، وأن ابن عامر والكسائي وعاصما يمدّونهما معا أربع حركات، وأن لعاصم طريقة أخرى وهي مدّهما معا خمس حركات، وأن ورشا وحمزة يمدّانهما ستّ حركات. إذا تأملت ذلك وجدت المراتب ستّا: قصر المنفصل، ومدّ

المتصل، ثلاثا وأربعا، ومدهما معا ثلاثا أو أربعا أو خمسا أو ستّا. هذا إذا تقدم المنفصل، أمّا إذا تقدّم المتصل وتأخر المنفصل: فالمراتب ستّ أيضا، وهي أنك إذا مددت المتصل ثلاثا أتيت في المنفصل بالقصر وثلاثة، وإذا مددت المتصل أربعا أتيت في المنفصل بالقصر وأربع، وإذا مددت المتصل خمسا تعيّن مدّ المنفصل كذلك، وكذا يتعين مدّه ستّا إذا مددت المتصل ستّا.