وغير ما تمّ قبيح وله ... يوقف مضطرّا ويبدأ قبله

لأن المقصود تبيين معاني كتاب الله تعالى وتكميلها فالوقف مبين وفاصل بعضه من بعض، وبذلك تحسن التلاوة، فيحصل الفهم والدّراية، ويتضح منهاج الهداية.

ولنذكر لك إن شاء الله تعالى قاعدة للوقوف القبيحة التي لا تجوز من هذا النوع لتكميل الفائدة، فنقول:

اعلم أن كلّ كلمة تعلقت بما بعدها بأن يكون ما بعدها من تمامها لا يوقف عليها كالمضاف دون المضاف إليه نحو {بِسْمِ اللََّهِ} [الفاتحة: الآية 1] ، و {ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ} [مريم: الآية 2] . ولا يوقف على الموصوف دون صفته نحو {اهْدِنَا الصِّرََاطَ الْمُسْتَقِيمَ} (6) [الفاتحة: الآية 6] ، ولا على الرافع دون المرفوع نحو {وَأُولََئِكَ} من {وَأُولََئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [البقرة: الآية 5] ، ونحو {هُنََالِكَ دَعََا} [آل عمران: الآية 38] والابتداء ب {زَكَرِيََّا} [آل عمران: الآية 38] . ولا الناصب دون المنصوب نحو {اهْدِنَا}

من {اهْدِنَا الصِّرََاطَ} [الفاتحة: الآية 6] ، ولا المعطوف عليه دون المعطوف نحو {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} [البقرة: الآية 3] فلا يجوز الوقف عليه حتى يقول: {وَيُقِيمُونَ الصَّلََاةَ}

[البقرة: الآية 3] . ولا على إنّ وأخواتها دون أسمائهن، ولا على أسمائهن دون أخبارهن فليس للقارئ أن يقف على {إِنَّ} ولا {إِنَّ اللََّهَ} وشبه ذلك. ولا على ظن وأخواتها دون منصوباتها فلا يقف على {وَظَنُّوا} من قوله: {وَظَنُّوا أَنْ لََا مَلْجَأَ مِنَ اللََّهِ إِلََّا إِلَيْهِ}

[التّوبة: الآية 118] ، ولا على صاحب الحال دونها نحو {وَمََا خَلَقْنَا السَّمََاءَ وَالْأَرْضَ وَمََا بَيْنَهُمََا} [الأنبياء: الآية 16] حتى يقول: {لََاعِبِينَ} [الأنبياء: الآية 16] ، ولا على المستثنى منه دون المستثنى نحو {إِنَّ الْإِنْسََانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا} [العصر: الآيتان 2، 3] ، لكن هذا ونحوه في الوقف عليه خلاف لكونه رأس آية. ومن الممتنع بلا خلاف الوقف على نحو قوله تعالى: {وَقََالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النََّارُ} [البقرة: الآية 80] وعلى {ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ} [البقرة: الآية 83] والابتداء بقوله: {إِلََّا أَيََّامًا} [البقرة: الآية 80] و {إِلََّا قَلِيلًا} [البقرة: الآية 83] . ولا على المفسّر دون التفسير نحو {وَإِذْ وََاعَدْنََا مُوسى ََ أَرْبَعِينَ}

[البقرة: الآية 51] و {وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلََاثَ مِائَةٍ} [الكهف: الآية 25] و {إِنَّ هََذََا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ} [ص: الآية 23] والابتداء بقوله: {لَيْلَةً} [البقرة: الآية 51] و {سِنِينَ}

[الكهف: الآية 25] و {نَعْجَةً} [ص: الآية 23] . ولا على الذي، والتي، والذين، وما، من دون صلاتهن نحو الوقف على {الَّذِي} [النّاس: الآية 5] والابتداء ب {يُوَسْوِسُ}

[النّاس: الآية 5] ، وعلى {وَالَّتِي} [الأنبياء: الآية 91] والابتداء ب {أَحْصَنَتْ فَرْجَهََا}

[الأنبياء: الآية 91] ، ولا على {الَّذِينَ} [البقرة: الآية 3] والابتداء ب {يُؤْمِنُونَ} [البقرة:

الآية 3]ولا على (من) من نحو قوله: {وَقََالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلََّا مَنْ} [البقرة: الآية

111]والابتداء {كََانَ هُودًا أَوْ نَصََارى ََ} [البقرة: الآية 111] ، وكالوقف على {وَمََا} من نحو {قُولُوا آمَنََّا بِاللََّهِ وَمََا} [البقرة: الآية 136] والابتداء ب {أُنْزِلَ إِلَيْنََا} [البقرة: الآية 136] ، وكالوقف على {فَمِنْهُمْ} [البقرة: الآية 253] والابتداء ب {مَنْ آمَنَ} [البقرة: الآية 253] ، ولا على {وَمِنْهُمُ} [التوبة: الآية 61] والابتداء ب {الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ} [التّوبة: