روايتهم عنِ الزهريِّ- لم يقلْ أحدٌ منهم: (( وَالمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ ) ).

ولذا قال أبو حَاتمٍ: (( هذا حديثٌ وَهِم فيه في موضعين: أحدهما: أن الزهريَّ يرويه عن عبد الله بن أبي بكر، وليس في الحديث ذكر المرأة ) ) (علل ابن أبي حَاتمٍ 81) .

ووافقه ابنُ دَقيقِ العيدِ في (الإمام 2/ 327) ، وابنُ حَجرٍ في (التلخيص الحبير 1/ 221) .

وقال ابنُ عَدِيٍّ: (( هذا الحديثُ بهذه الزيادةِ التي ذُكرتْ في متنه و (( وَالمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ ) )لا يرويها عنِ الزهريِّ غير ابن نمر هذا ... وقول ابنِ مَعِينٍ: (هو ضعيف في الزهري) ليس أنه أنكر في أسانيد ما يرويه عنِ الزهريِّ أو في متونها إلا ما ذكرت من قوله: (( وَالمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ ) )، وهو في جملة مَن يُكتبُ حديثُهُ من الضعفاء )) (الكامل 7/ 163) .

وقال ابنُ أبي عاصمٍ -عقب الحديث-: (( ولا نعلمُ أحدًا يقولُ هذا عنِ الزهريِّ غيره ) ).

وذَكَر البيهقيُّ -عقب روايته ابن نمر هذه- روايةَ عقيل بن خالد، عنِ الزهريِّ، عَنْ عبدِ اللهِ بنِ أَبِي بكرِ بنِ حَزْمٍ، أنهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: (( ذَكَرَ مَرْوَانُ بنُ الحَكَمِ -فِي إِمَارَتِهِ عَلَى المَدِينَةِ- أَنَّهُ يُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ إِذَا أَفْضَى إِلَيْهِ بِيَدِهِ، فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ، وَقُلْتُ: لَا وُضُوءَ عَلَى مَنْ مَسَّهُ، فَقَالَ مَرْوَانُ: بَلَى، أخبرتني بُسْرةُ بِنْتُ صَفْوَانَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ مَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (( وَيُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ ... ) )الحديث، ثم قال: (( هذا هو الصحيحُ من حديثِ الزهريِّ ) ) (السنن الكبير 1/ 389) .

وقال ابنُ القيسرانيُّ: (( رواه عبدُ الرحمنِ بنُ نَمر اليحصبيُّ، وهذه الزيادةُ لا