6 -عبيد الله بن أبي زياد الرصافي، عند الدارقطنيِّ في (العلل 9/ 346) .

7 -عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، عند الدارقطنيِّ في (العلل 9/ 347) .

8 -إسحاق بن راشد، عند ابنِ عبدِ البرِّ في (التمهيد 17/ 188) .

ثمانيتهم رووه عنِ الزهريِّ به.

وبهذه العلة أعلَّهُ أبو حَاتمٍ، فقال: (( وإنما يرويه الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عُرْوةَ، عن مروانَ، عن بُسْرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. ولو أن عروةَ سمعَ من عائشةَ لم يُدْخل بينهم(1) أحدًا. وهذا يدلُّ على وهنِ الحديثِ )) (العلل 1/ 508) .

وقد أَعَلَّ مغلطاي رواية المهاجر بعلةٍ أُخرَى، وهي عدمُ سماع الزهريِّ له من عروةَ، بدلالة طريق يونس الآتي قريبًا (شرح ابن ماجه 1/ 562) .

قلنا: ورُوِي عن يحيى عن المهاجر عنِ الزهريِّ مرسلًا.

الوجه الرابع: عن يحيى، عن المهاجر، عنِ الزهريِّ، مرسلًا، به.

رواه إسحاقُ بنُ راهويه (867) عن معاذِ بنِ هشامٍ، عن أبيه، عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ، أن المُهِاجِرَ بنَ عكرمةَ المَخْزُومِيَّ أخبرهُ، أن محمدَ بنَ مسلِمٍ الزُّهرِيَّ أخبرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعَادَ الوُضُوءَ فِي مَجْلِسِهِ، فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ: (( إِنِّي حَكَكْتُ ذَكَرِي ) ).

ورواه الدارقطنيُّ في (العلل 8/ 97) من طريق أبي معمر، قال: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، عن حسين المعلم، عن يحيى بن أبي كثير،

(1) قال محققوا طبعة الدريس: (( كذا في جميع النسخ، وفي"تنقيح التحقيق": «بينهما أحدًا» ، ... ، والجادَّة: بينهما؛ لأنه المرادُ، وقد سبقَ الجوابُ عن مثل ذلك.