سَاقَ هذا الحديثَ.

وتبعه الذهبيُّ فذكره في (الميزان 4/ 325) ، وقال:"حَدَّثَ عنه قرةُ بنُ حبيبٍ في المسحِ. لم يَصحَّ حديثُهُ". وقال في (ديوان الضعفاء 4514) :"حديثُهُ منكرٌ".

العلةُ الثالثةُ: المخالفةُ، فقد روى الخطيبُ في (المتفق والمفترق 3/ 1910 - 1911) حديثَ يَسارِ في الصرفِ، ونقلَ عن موسى بنِ هارونَ الحافظِ أنه قال:"في إسنادِ هذا الحديثِ عندنا وهم -والله أعلم-، ولعلَّ الوهمَ منَ الهيثمِ بنِ قَيسٍ، وإنما رواه مسلمُ بنُ يَسارٍ، عن أبي الأشعثِ، عن عبادةَ بنِ الصَّامتِ، عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم".

قال الخطيبُ:"وهذا القولُ صحيحٌ".

وقال ابنُ حَجَرٍ:"وكذا رواه سلمةُ بنُ علقمةَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن مسلمِ بنِ يَسَارٍ" (الإصابة 11/ 438) .