وكذا ضَعَّفَهُ به ابنُ الجوزيِّ في (التحقيق 1/ 216) .

الثانيةُ: الانقطاعُ بين: الضَّحاكِ بنِ عبدِ الرحمنِ، وأبي موسى.

قال أبو حاتمٍ:"روى عن أبي موسى الأشعريِّ مرسل" (الجرح والتعديل 4/ 459) ، وقال المزيُّ:"يُقالُ: لم يَلْقَهُ" (تحفة الأشراف 6/ 420) ، وقال الذهبيُّ:"الضَّحاكُ عن أبي موسى مرسلٌ" (مختصر سنن البيهقي 3/ 1415) ، وقال ابنُ حَجَرٍ:"يُقالُ: لم يَسمعْ منه" (إتحاف المهرة 10/ 32) .

وبهاتين العلتينِ أَعَلَّهُ أبو داودَ؛ فقال:"ليسَ بالمتصلِ، ولا بالقويِّ" (السنن عقب رقم 158) .

وقال البيهقيُّ:"الضَّحاكُ بنُ عبدِ الرحمنِ لم يثبتْ سماعُهُ من أبي موسى، وعيسى بنُ سِنَانٍ ضعيفٌ لا يُحتجُّ به" (السنن الكبرى 1365) .

وأقرَّهما: النوويُّ في (المجموع 1/ 500) ، وابنُ دَقيقِ العيدِ في (الإمام 2/ 256) ، وابنُ عبدِ الهادي في (التنقيح 1/ 345) ، وابنُ القيمِ في (تهذيب السنن 1/ 189) ، ومغلطاي في (شرح ابن ماجه 2/ 280) ، والبوصيريُّ في (مصباح الزجاجة 1/ 96) ، وابنُ حَجَرٍ في (الدراية 1/ 82) ، والسنديُّ في (حاشية سنن ابن ماجه 1/ 198) ، والشوكانيُّ في (نيل الأوطار 1/ 228) ، والعظيمُ آبادي في (عون المعبود 1/ 274) ، والكشميريُّ في (فيض الباري 1/ 364) ، والمباركفوريُّ في (تحفة الأحوذي 1/ 331 - 332) .

ولكن تَعَقَّبَ البيهقيَّ ابنُ التركمانيِّ، فقال:"هذا أيضًا كما تَقَدَّمَ أنه على مذهبِ مَن يَشترطُ للاتصالِ ثبوتَ السَّماعِ، ثم هو مُعَارَضٌ بما ذكره عبدُ الغنيِّ، فإنه قال في (الكمال) : سَمِعَ الضَّحاكُ من أبي موسى،"