وأبو مسعود هو: أحمد بنُ الفُرَات الرازيُّ؛ ثقةٌ حافظٌ. كما في (التقريب 88) ، ومع ذلك فقد تُوبِع كما سيأتي.

وقال الزَّيْلَعيُّ:"لم أجدْهُ عند عبد الرزاق في (مصنَّفه) وفي (تفسيرِهِ) إلا مُرْسَلًا" (نصب الراية 1/ 197) .

قلنا: هو في (المصنَّف) في غير ما موضع بذِكر (عن أبيه، عن جده) ، جاءَ ذلك في كتابِ: (العُقُول) ، باب: (المُوضِحَة/ 17314) ، وباب: (المَأْمُومة/ 17358) ، وباب: (العين/ 17408) ، وغيرها كثير.

وكذلك رواه ابنُ خُزَيمةَ في (صحيحه 2334) ، من طريقِ عبد الرحمن بنِ بِشْر بنِ الحَكَمِ، ورواه الدارِميُّ (1622) عن بِشْر بنِ الحَكَمِ، كلاهما عن عبد الرزاق، به.

وعبد الرحمن وأبوه بِشْرٌ ثقتان؛ فلم ينفرِدْ به أبو مسعودٍ، كما قال البَيْهَقيُّ، بل لم ينفردْ به عبدُ الرزاقِ:

فقد رواه البَيْهَقيُّ في (الكبرى 7402) من طريقِ هشامِ بنِ يوسفَ الصَّنْعانيِّ، عن مَعْمَرٍ، عن عبد الله، عن أبيه، عن جده.

ورواه الدارِميُّ في (نقضه 2/ 615) ، والطَّحاويُّ في (الأحكام 606، 613) ، وابنُ زَنْجُويَهْ في (الأموال 1104) ، من طريقِ ابنِ المبارَكِ، عن مَعْمَرٍ، به.

(مقتصِرِين على بعض ما جاء في الكتاب، فلم يذكروا فيه موطنَ الشاهدِ) .

وهشامٌ ثقةٌ، وابنُ المبارَك ثقةٌ إمامٌ، وأخشى أن يكونَ هذا اضطرابًا من مَعْمَرٍ؛ فإنه مرَّة يرويه عن عبد الله مرسَلًا، لا يذكرُ أباه ولا جدَّه (مصنَّف عبد الرزاق 6904) ، وتارةً يرويه (عن عبد الله، عن أبيه مرسَلًا) ، دون ذِكْرِ