قلنا: وهذا إسنادٌ رجالُه ثقاتٌ أثبات، غيرَ اثنين، فمختلَفٌ في حالهما:

الأول: سعيد بن محمد بن ثَوَاب أبو عثمانَ الحُصْري، روَى عنه جمْعٌ منَ الثقاتِ، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 8/ 272) ، وقال:"مستقيمُ الحديثِ"، وأخرجَ له في (صحيحه) حديثًا (برقم 2670) ، وصحَّحَ له الدَّارَقُطْنيُّ حديثًا رواه في (سننه 437) ، وقال:"إسنادُهُ صحيحٌ".

وقال الألبانيُّ:"ترجمَه الخطيبُ في (تاريخ بغداد) ، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ فكأنه مجهولُ الحال"اهـ. (الإرواء 1/ 159) .

قلنا: بل روَى له حديثًا من طريق ابن صاعِد عنه، عن أَزْهرَ بن سعد، عن ابن عَوْن، عن محمد، أن أبا هريرةَ لَقِيَ الحَسنَ بن عليٍّ ... الحديثَ، ونقَل عن ابن صاعِدٍ أنه قال:"هكذا قال لنا هذا: عن محمد، عن أبي هريرة، وغيرُه يخالِفُه في الإسناد". اهـ. (تاريخ بغداد 9/ 94) .

فأشار الخطيبُ بهذا الحديثِ إلى عدم ضبطه؛ حيث خالفه جماعةٌ منَ الثقاتِ رَوَوْهُ عن ابن عَوْن، عن عُمَيْر بنِ إسحاقَ، عن الحسن. وانظر: (مسند أحمد 7455، 9506) ، (صحيح ابن حِبَّانَ 7007) .

ولكن تُوبِع عليه سعيدٌ؛ تابعه الخَضِر بنُ أَبانَ، عن أَزْهرَ، به (المستدرك 4849) .

فبَرِئَتْ ذِمَّةُ سعيدٍ بمتابعة الخَضِرِ هذا وإن كان ضعيفًا، ويحتمل أن يكون كلاهما وهِمَ فيه على أَزْهرَ، فأَزْهرُ ثقةٌ من رجال الشيخين.

وقد ذَكرَ الدَّارَقُطْنيُّ لسعيدٍ هذا وهَمًا آخَرَ وهِمَ فيه على أَزْهرَ أيضًا، وخالفه فيه الثقاتُ، انظر: (العلل 325) .

وقد خولِف سعيدٌ في حديثنا هذا أيضًا كما سيأتي.