وقال الألبانيُّ:"لم أجدْ أحدًا ذكره!" (الضعيفة 10/ 722) ، فلا تختلِفُ حالُه كثيرًا عن حال مَحْدُوج.

وأما منصور فـ"صدوقٌ، رُمِيَ بالتشيُّع" (التقريب 6896) .

والحسن بن صالح ذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 8/ 169) .

واعتبرَ الألبانيُّ هذا الاختلافَ على الهَجَري اضطرابًا منه، فقال:"ولعلَّ روايةَ الهَجَري عنه -أي: عن ابنِ فَيْرُوزَ- مما يدلُّ على عدم ضبطه واضطرابِه في إسناده -أي: الهَجَري-: فتارةً يَرويه عن مَحْدُوج، وتارةً عن ابن فَيْرُوزَ، والله أعلم"اهـ. (الضعيفة 10/ 722) .

قلنا: ولكن يحتمل أن يكون هذا الاختلافُ مِن قِبَل الحسن بن صالح؛ فقد ذكر البخاريُّ في (التاريخ الكبير 6/ 183) أن يونسَ بنَ أَرْقمَ رواه عن منصور بن أبي الأَسْود، عن عُمرَ بن عُمَير، عن مَحْدُوج، عن جَسْرةَ، به.

ويونسُ هذا قال عنه البخاريُّ:"وكان يتشيَّعُ، معروفُ الحديثِ" (التاريخ الكبير 8/ 410) ، وذكره ابنُ أبي حاتمٍ في (الجرح والتعديل 9/ 236) ، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 9/ 287) . وليَّنه ابنُ خِرَاش. انظر: (التعجيل 1211) .

* وأما زيادة"وَالحَسَنِ وَالحُسَيْنِ"في الروايةِ الأُولى، فرواها أبو نُعَيم -ومن طريقه ابنُ عساكرَ- من طريق محمد بن يونس، ثنا عبد الله بن داود، ثنا الفَضْل بن دُكَيْن، نا ابن أبي غَنِيَّةَ، عن أبي الخَطَّاب الهَجَري، عن مَحْدُوج الذُّهْلي، عن جَسْرةَ، به.

ورواه البَيْهَقيُّ من طريق محمد بن يونسَ، ثنا الفَضْل بن دُكَيْن، به، بإسقاط"عبد الله بن داود".