القَطَّانُ، ثنا قَتادةُ وأَبَانُ، كلاهما عن خُلَيدٍ العَصَري، عن أبي الدَّرْداءِ، به.

ورواه أبو داودَ: عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ العَنْبَريِّ، عن أبي عليٍّ الحَنَفي عُبَيدِ الله بنِ عبدِ المجيد، به (1) .

رواه الجميعُ -عدا البَيْهَقي- مِن طريقِ عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ المجيدِ ... به.

وقال الطَّبَرانيُّ:"لم يَروِه عن قَتادةَ إلا عِمْرانُ، تفرَّد به الحَنَفيُّ، ولا يُروَى عن أبي الدَّرْداء إلا بهذا الإسناد" (المعجم الصغير 772) .

وقال المِزِّيُّ:"وهو حديثٌ عزيزٌ فَرْدٌ، لا نَعرِفه إلا مِن روايةِ عِمْرانَ القَطَّانِ" (التهذيب 8/ 312) .

[التحقيق] :

هذا إسنادٌ منكَرٌ؛ فيه عِمْرانُ بنُ داوَر العَمِّي القَطَّانُ؛ مختلَفٌ فيه، وهو إلى الضعفِ أقرب، وانظر: (تهذيب التهذيب 8/ 130) ، و (العلل ومعرفة الرجال 3908) .

قلنا: فمِثْلُه لا يُتحمل منه التفرُّدُ بمِثْل هذا الحديث؛ كيف وقد خولِف:

فقد أخرجه البَيْهَقيُّ في (الشُّعَب 2495) قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس الأَصَمُّ، حدثنا الحسن بن عليِّ بن عَفَّانَ، حدثنا محمد بن بِشْر العَبْدي، حدثنا سعيد بن أبي عَرُوبةَ، حدثنا قَتادة، عن

(1) ووقع في بعض طبعات (سنن أبي داودَ) زيادة [أمّ الدَّرْداء] في الإسنادِ بين معقوفين بين خُلَيْد وأبي الدَّرْداء، وذِكْر (أمّ الدَّرْداء) في الإسنادِ خطأٌ مِن أحد النُّسَّاخ؛ لأن المِزِّيَّ ذَكر الحديثَ في (تحفة الأشراف 10930) ، وليس فيه أمُّ الدَّرْداءِ؛ ولعدم ورودها في باقي المصادر التي أخرجَت الحديث، وخُلَيدٌ العَصَري قد سمِع مِن أبي الدَّرْداء، انظر: (تاريخ ابن مَعِين - رواية الدُّوري 4421) .