وهي تفيدُ أن التَّخْلِيلَ مستقلٌ عن صَبِّ الماءِ، بخلافِ رواية قتادة.

ولهذا قال ابنُ رَجب: (( وهذه الروايةُ تَشْهَدُ لما قَالَهُ أكثرُ الفقهاء: إنه يصب الماء على رأسه، ثم يُخَلِّلُهُ بأصابعه. ولكن رواية هشام، عن أبيه، المتفق على صحتها، مقدمة على رواية قتادة ) ) (فتح الباري 1/ 313) .

رِوَايةُ: (( يَأْخُذُ كَفَّيْنِ فَيُخَلِّلُ ) ):

• وَفِي رِوَايةٍ قَالَتْ: (( وَكَانَ لَهُ شَعَرٌ فَكَانَ يَأْخُذُ كَفَّيْنِ مِنْ مَاءٍ بِيَدِهِ فَيُدْخِلُ فِي شَعَرِهِ فَيُخَلِّلُهُ بِهِ ... ) ).

[الحكم] : منكرٌ بهذا السِّيَاقِ.

[التخريج] : [سراج 1872/ مخلدي (ق 298/ ب) ] .

[السند] :

رواه السَّرَّاجُ في (حديثه 1872) ، قال: حدثنا (الحسين بن) (1) علي بن يزيد الصدائي -والصداء حيٌّ من اليمن-: أبنا أبي، أبنا (مبارك) (2) بن

(1) وقع في المطبوع من حديثِ السَّرَّاجِ إلى: (الحسن علي) ، والتصويب من (فوائد المخلدي) ؛ فقد رواه المخلديُّ، من طريق السَّرَّاجِ، وكذا في كتب التراجم.

(2) تصحف في المطبوعِ من حديثِ السَّرَّاجِ إلى: (شريك بن فضالة) ، الصواب: (مبارك بن فضالة) ، كذا رواه المخلدي من طريق السَّرَّاجِ، ولا يعرف في الرواة (شريك بن فضالة) هذا.