ضعيفٌ، حدَّثَ هذا أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (( مَنْ أَتَى الجُمُعَةَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فَلْيَغْتَسِلْ ) )، ولا نعلمُ أن أحدًا قال هذا غيره" (تهذيب التهذيب 7/ 158) ."

ولخص حاله ابنُ حَجرٍ، فقال:"صدوقٌ ربما وهم" (التقريب 4526) .

قلنا: إلا أن الحديثَ محفوظٌ عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ بدون ذكرِ: (النِّسَاءِ) ، ورواه كذلك غيرُ نافعٍ عن ابنِ عمرَ مثله، ولذا ضَعَّفَ أبو داود (عثمانَ بنَ واقدٍ) من أجل تفرده بهذا اللفظ.

وقال البزارُ:"أحسب عثمان بن واقدٍ وَهِمَ في هذا اللفظ" (فتح الباري لابنِ رَجبٍ 8/ 152) .

وقال ابنُ رَجبٍ:"وعثمانُ بنُ واقدٍ هذا وَثَّقَهُ ابنُ مَعِينٍ، وقال أحمدُ، والدارقطنيُّ: لا بأسَ به، وقال أبو داود: هو ضعيفٌ، حدَّث أن النبيَّ قال: (( مَنْ أَتَى الجُمُعَةَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فَلْيَغْتَسِلْ ) )، لا نعلمُ أن أحدًا قال هذا غيره-يعني: أنه لم يتابعْ عليه، وأنه منكرٌ لا يحتمل منه تفردًا به-" (فتح الباري لابنُ رَجبٍ 8/ 152) .

وقال المعلميُّ:"ولم يأتِ بهذه الزيادة إلا عثمان" (تراجم منتخبة من التهذيب والميزان المطبوع ضمن آثار المعلميِّ 14/ 126) .

وحكمَ الألبانيُّ على الحديثِ بالشذوذِ في (الضعيفة 8/ 429) ، وقال في (حاشية مختصر صحيح البخاري 1/ 273) :"في إسنادِهِ ضَعْفٌ، وفي متنه نكارةٌ".

ومع ما ذكرناه من علةِ هذا الحديثِ: فقد صَحَّحَهُ ابنُ خُزيمةَ، وابنُ حِبَّانَ، وصَحَّحَ إسنادَهُ النوويُّ في (المجموع 4/ 533 - 534) ، وفي (خلاصة الأحكام 2713) ، وابنُ المُلقنِ في (البدر المنير 4/ 649) ، والعراقيُّ في (تقريب