التحصيل 572)، ومغلطاي في (شرح ابن ماجه 2/ 161) ، وأقرَّه ابن الملقن في (البدر المنير 1/ 536) ، وابن حجر في (موافقة الخبر الخبر 2/ 397) ، و (التلخيص 1/ 62) ، والبوصيري في (الزوائد 1/ 76) ، والشوكاني في (نيل الأوطار 1/ 66) ، والمناوي في (التيسير 1/ 436) وفي (الفيض 3164) ، والسندي في (حاشيته على ابن ماجه 1/ 189) .

العلة الثانية: أسامة بن زيد هو الليثي، والجمهور على تليينه، ولذا قال الحافظ: (( صدوق يهم ) ) (التقريب 317) .

والحديث رمز لضعفه السيوطي في (الجامع الصغير 3164) .

وقال الحافظ: (( وقد اختلف فيه على عمرو بن شعيب؛ فقيل عنه عن أبيه عن جده كالجادة ) ) (التلخيص 1/ 62) ، وسيأتي الكلام على حديث عبد الله بن عمرو.

وقال أيضًا: (( منقطع، لكن للحديث شواهد بعضها قوي ) ) (موافقة الخبر الخبر 2/ 397) .

وقال الألباني: (( صحيح بما قبله ) ) (صحيح ابن ماجه 432) . يعني حديث أبي السمح وحديث علي، وهو كما قال.

[تنبيه] :

جاء في (( تحفة المودود بأحكام المولود ) )لابن القيم (ص 214) : (( وفي سنن ابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن أم كرز ... وذكر الحديث ) )وهذا محض وهم.