وأبانُ بنُ يزيدَ، عن قتادةَ، عنِ الحسنِ، عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ولم يذكرا عن سَمُرةَ )) (علل الترمذي 141) .

وقال ابنُ أَبي حَاتمٍ: (( وسألتُ أبي عن حديثٍ رواه همامٌ، عن قتادةَ، عنِ الحسنِ، عن سَمُرةَ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (( مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ) ).

ورواه أبانُ، عن قتادةَ، عن الحسنِ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: (( مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ) ).

قلتُ لأَبي: أَيُّهُمَا أَصَحُّ؟ قال: جميعًا صحيحينِ، همامٌ ثقةٌ وَصَلَهُ، وأبانُ لم يُوصِلْهُ )) (العلل 575) .

فعقَّبَ ابنُ دَقيقٍ على كلامِ أَبي حاتمٍ فقالَ: (( قلتُ: كأنَّه يريدُ صحةَ الوصلِ والإرسالِ، ولا يلزمُ من ذلك حكمه بصحةِ الحديثِ، فإن الحكمَ بصحةِ الوصلِ معناه: أن واصلَهُ لم يَهِمْ في ذكره سمرة في الحديث، ويبقى بعد ذلك النظرُ في صحةِ تلك الرواية -أعني: الحسنَ، عن سمرةَ- من جهة الانقطاع أو الاتصال ) ) (الإمام 3/ 49 - 50) .

قلنا: وسيأتي الكلامُ على هذه الروايةِ المرسلةِ قريبًا.

وصَحَّحَهُ ابنُ خزيمةَ حيثُ أخرجه في (صحيحه) .

وقال ابنُ عبدِ البرِّ: (( وحديثُ الحسنِ عن سمرةَ -وإن كان الحسن لم يسمع من سمرةَ فيما يقولون إلَّا حديث العقيقة- أحسنها إسنادًا، وقد نُقِلَ أنه سمعَ من سمرةَ غير حديث العقيقة، وإلى هذا ذهبَ البخاريُّ ) ) (التمهيد 10/ 88) .

وقال البغويُّ: (( هذا حديث حسن ) ) (شرح السنة 2/ 164) .

وقال ابنُ العربيِّ: (( حديث حسن قويٌّ في الباب ) ) (عارضة الأحوذي 2/ 281) .

وقال أبو العباس القرطبيُّ عقبه: (( سماعُ الحسنِ من سمرةَ مختلفٌ فيه، وقد صحَّ عنه أنه سمع منه حديث العقيقة، فيحملُ حديثُه عنه على السماعِ إلى أن يدلَّ دليلٌ على غير ذلك ) ) (المفهم 2/ 479) .

قلنا: وفي قوله: (( يُحملُ حديثُه عنه على السماع ) )نظر؛ لأن الحسنَ معروفٌ بالتدليس.

وحسَّنَهُ النوويُّ في (المجموع 4/ 533) .