والسلام بالمدينة حمَّام، والواردُ خلافه، وأنه أخبرَ بفتحِ بلادِ الشَّامِ من ذواتِ الحمَّام بعده، ودخولهم إليها، وقد دخلها جماعاتٌ من الصحابةِ حينئذٍ، وهكذا قالتْ عائشةُ وأُمُّ سلمةَ لأولئكِ النسوة (اللاتي) (1) دخلن عليها بعد موته ممن يدخلها، وهذا كله ظاهر غير خافٍ" (عجالة الإملاء 1/ 279) ."

[تنبيه] :

ذَكَرَ البوصيريُّ في (إتحاف الخيرة 511/ 2) -عقب طريق ابن لهيعة-: أن ابنَ مَنيعٍ رَوَى الحديثَ في (مسنده) عن إسحاقَ بنِ يوسفَ، أنبا عبدُ الملكِ، عن أبي الزبيرِ، عن صفوانَ بنِ عبدِ اللهِ، عن أُمِّ الدرداءِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بنحوه -أي بنحو حديث ابن لهيعة-، قال: وزاد فيه:"فلقيتُ أبا الدرداء في السُّوقِ، فقال لي مثلما قالتْ أم الدرداء عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم".

وهذا إسنادٌ جيدٌ، على شرطِ مسلمٍ، إلا أن ذِكرَ هذا الطريقِ لمتن حديثنا محض وهم؛ فالمحفوظُ بهذا الإسنادِ حديثٌ آخر غير حديثنا.

فقد أخرجه الخرائطيُّ في (مكارم الأخلاق/ ط. المدني 850) -ومن طريقه ابن عساكر في (تاريخ دمشق 24/ 143) : عن سعدان بن يزيد البزاز (2) -وهو ثقة، انظر (تاريخ الإسلام 6/ 335) -.

وأخرجه البيهقيُّ في (الدعوات الكبير 651) -واللفظ له-: من طريق سعدان بن نصر -وهو ثقة، انظر (تاريخ الإسلام 6/ 335) -.

(1) ليست في المصدر، ولكنا زدناها للزومها في الكلام.

(2) تحرف في المطبوع من (تاريخ دمشق) إلى:"سعدان بن قديد البزار".