أبو زرعة: ورواه جريرٌ أيضًا، فقال: عن عطاء، عن سعيد، عن ابن عباس -رفعه- في المجدور. قال: إن هذا خطأ؛ أخطأ فيه علي بن عاصم.

ورواه أبو عوانة، وورقاء، وغيرهما، عن عطاء بن السائب، عن سعيد، عن ابن عباس، موقوفًا، وهو الصحيح" (العلل 1/ 459) ، وأقرَّهُ ابنُ حَجرٍ في (إتحاف المهرة 7/ 70) ."

وصوَّبَ الوقفَ أيضًا: الدارقطنيُّ في (السنن 1/ 327) ، والبيهقيُّ في (السنن الكبير 2/ 184) .

وقال ابنُ سيدِ الناسِ:"عطاء بن السائب من المختلطين بأَخَرَةٍ، وجريرٌ عندهم ممن رَوى عنه بعد الاختلاطِ، وغيره من أصحاب عطاء يروونه عن (1) موقوفًا، وهو الصوابُ عند الرَّازيين فيما حكاه عنهما عبد الرحمن بنُ أبي حاتم" (النفح الشذي 3/ 77) .

وقال كمالُ الدينِ الدميريُّ:"إسنادُهُ حسنٌ، لكن الأصح وقفه عليه" (النجم الوهاج في شرح المنهاج 1/ 449) ، وبنحوه الخطيب الشربيني في (مغني المحتاج 1/ 92) .

وقال الصنعانيُّ:"لا يتم رفعه" (سبل السلام 1/ 145) .

وقال الألبانيُّ:"قال ابنُ خزيمةَ: (لم يرفعه غير عطاء بن السائب) ، وذكرَ البيهقيُّ أنه رواه عنه جمعٌ موقوفًا. قلتُ: وقال الدارقطنيُّ: (وهو الصوابُ) . ولكنَّه في حكمِ المرفوعِ؛ لأنه في التفسير، ولا سيما أنه من ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما" (صحيح أبي داود 2/ 164) .

(1) كذا في المطبوع، والصواب: عنه.