وضَعَّفَ الحديثَ الحافظُ في (التلخيص 1/ 260 - 261) ونقلَ كلامَه الشوكانيُّ في (نيل الأوطار 1/ 321) ولم يعقبْ عليه كالمقرِّ له، والألبانيُّ في (صحيح أبي داود 2/ 161 - 163) ولكن قوَّاه بمتابعةِ الوليدِ بنِ عبيدِ اللهِ للأوزاعيِّ.

قلنا: وهذه المتابعةُ هي الوجهُ الثاني عن عطاءٍ:

فروى ابنُ خُزيمةَ في (صحيحة 290) -وعنه ابنُ حِبَّانَ في (صحيحه 1309) ، ومن طريقه: البيهقيُّ في (الخلافيات 827) -، وابنُ الجارود في (المنتقى 129) -ومن طريقه: ابنُ بشران في (أماليه 1333) -، والحاكمُ في (المستدرك 595) ، -وعنه البيهقيُّ في (الكبير 1087) -، وغيرهم مِنْ طَرِيقِ عمر بن حفص بن غياث عن أبيه حفص بن غياث، أخبرني الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح، أن عطاءً حدَّثَهُ عن ابنِ عباسٍ به.

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ، فيه الوليدُ بنُ عُبيدِ اللهِ ابنِ أخي عطاءٍ، ضَعَّفه الدارقطنيُّ (السنن 4/ 42) ، والبيهقيُّ (السنن الكبير 11/ 337) ، وابنُ الجوزي في (الضعفاء والمتروكين 3655) ، وقال السخاويُّ:"الوليدُ ضَعَّفه الدارقطنيُّ، ولم يخرج له في الكتب الستة" (المقاصد الحسنة صـ 182) . وقال الحاكمُ:"قليلُ الحديثِ جدًّا"ومع ذلك صَحَّحَ حديثَهُ هذا فقال:"هذا حديثٌ صحيحٌ" (المستدرك 1/ 528) .

وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 7/ 549) ، وصَحَّحَ حديثَه هذا موافقًا لشيخِهِ ابنِ خُزيمةَ، وكذا انتقاه له ابنُ الجارود؛ ولذا قال الحافظُ:"وقوَّاه من صَحَّحَ حديثَه هذا" (التلخيص 1/ 261) .

قلنا: وقد حاولَ بعضُهم تقويةَ الوليدِ بما ذكر في (الجرح والتعديل